你给他一万，他欠你钱，他要来再跟你借就比较不好意思了，是吧？一次、两次他就不好意思。他对你越不好意思，你抓住一些机会点就可以跟他引导，可以劝导他。假如他给你借，你一分钱都不给他，他可能又胡思乱想，就不高兴了，是不是？这个都可以视实际情况再去看。

    再来，奢侈的人还是刚刚讲的，他不是以道义、以责任为人生的目标，他还是在追求这些欲望，所以你要把有意义的人生表演给你的兄弟姐妹看。你去做义工，做得非常欢喜，你有多余的钱都让你的下一代好好念书，哪个侄儿、哪个外甥、哪个外甥女念书没有钱，你把这个钱去资助他们，你都把钱用在道义当中，你自己不要留什么钱。留钱挺麻烦的，你留很多钱还要去买股票，每天心里面：哪一家银行薪水比较多？你就想这一些事情。

    而且积财丧道，你钱很多不去帮助亲戚朋友，你自己本身就已经伤道义了。所以存那么多钱干什么？有水斯有财，钱要像流水一样，水要动，它才不会臭。存了一大堆钱，孩子看着、兄弟姐妹很多人都盯着那个钱，难怪你有这么多事。都没人来跟我借钱，因为我口袋一分钱都没有。要了解财富的真因是布施，你都顺着道义去布施，你以后非常有福报，而且庇荫你的后代。你的钱都花在道义，你的孩子决不是自私自利的人，这是有智慧的父母。

    我看父亲，只要我这些表哥、表弟他们有困难，这些家族的人有困难，表哥、表妹有困难，那是我妈妈那一边的，我妈都没有开口，我爸就已经把钱都拿出去帮助他们，哪有我妈不感动的道理。是不是？我看你们的表情好像没有这种感动过。钱够用就好，不要想着积一大堆钱财，其实那不是在爱孩子，那是在害孩子，你都没有表演出道义给他，你表演出自私自利、守财奴、爱钱给他看的嘛。

    我们回到《了凡四训》的经文，刚刚跟大家分享这一些，主要我们没有智慧，要处理家庭里面的这些事情是不容易的。所以要赶紧学习、赶紧提升自己才行。

    上一节课我们讲到了凡先生他在当秀才的时候，遇到屠宗师要让他从廩生升为贡生，那个时候才食米七十余石而已。而孔先生算他九十一石五斗才能当贡生，他就很怀疑了。结果后来果然被代理的提学杨公驳回来，他就不能当贡生。后来殷秋溟宗师做提学的时候，刚好看到他以前考试的文章非常感叹，说他写的五篇文章，就像大臣写给皇帝的文章这么精辟，不能埋没了这个人才，所以赶紧帮他申请升为贡生，通过了。一通过他统计一下，果然他领到的廩米是九十一石五斗。所以他从那一刻开始，经文当中讲：

    【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。】

    他因为经过了这一件事，“益信”，这个“益”就是更加的相信人的一生吉凶祸福、贫富贵贱其实都是有时节因缘，都是命中有注定，丝毫强求不来。什么时候升官发财好像都是有那个时节因缘在的，来得早、来得晚都有定数。所以他觉得“生死有命，富贵在天”，都是命中注定的。“澹然无求矣”，就把人生看得很淡了，没有去强求什么，就彻底知命、认命了，不再去有什么样的强求、愿望了。

    【贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。】

    他任职为贡生之后，国家有规定，贡生要到国家办的大学读书。“燕都”是指北京，当时候明朝首都在北京。而明朝本来的首都在南京，后来明成祖朱棣抢了他侄子的皇位，把首都迁到了北京。明朝的国子监有两间，因为本来国家办的大学国子监在南京，后来明成祖移到北京，所以国子监就变成有两间了。他是先到了北京的国子监读书，而他已经觉得对人生看淡了，因为改不了命运，无可奈何，所以他每天就整天静坐，什么也不想，也不看书，不深入这些经典，“不阅文字”。

    【己巳归。】

    这个己已年等于是留在北京一年，隔年他回南京这里了，当时候他是三十五岁。

    【游南雍。】

    他游学于南雍。“雍”就是指辟雍，就是国家办的大学，“南雍”就是南京的国子监。

    【未入监。】

    他还没有入到国子监以前。

    【先访云谷会禅师。】

    他知道南京的栖霞山有一个高僧云谷禅师，“云谷”是禅师的号，“法会”是禅师的法名，所以称他云谷会禅师，是法会禅师。

    【于栖霞山中。】

    他去拜访禅师。

    【对坐一室。】

    禅师是修禅宗，他引导人是先打坐，拿个蒲团给来访的人，蒲团给他，说参“父母未生前本来面目”，父母还没生你以前你是谁？大家回去好好参，“未曾生我谁是我？生我之后我是谁？”结果他去参访这个禅师，对坐在一个房间里面。

    【凡三昼夜不瞑目。】

    坐了三天三夜他不曾合眼，这个也不简单，是很有定力，能坐三天不睡觉。

    【云谷问曰。】

    云谷禅师问他说。

    【凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。】

    一般的凡人所以不能做圣哲人，就是因为他被整个妄念所控制住了，就是一个妄念接一个妄念，自己都做不了主。

    “只为妄念相缠耳”，他的妄想、分别、执着，这些习气放不下。一放下就恢复性德了。就是放不了，一个邪念一个妄念接着一个，自己做不了主。所以为什么要修禅定，你才不会被这些妄念一直牵着走。

    人怎么修定？要先守戒，一言一行都有规矩，慢慢地你的言行，甚至起心动念都是正念，你就得定了，得定你就开智慧了，你就能转这个境界，不会被境界牵着鼻子走了。大家有没有经验，明明不想生气，最后还是骂人了，有吧？这戒定慧的功夫不够，所以都被命运牵着走，自己做不了主。

    “汝坐三日”，你坐了三天。“不见起一妄念，何也？”没有看到你起一个妄念，这是为什么呢？代表云谷禅师很好奇。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)