曰：请问其目。】

　　这些细目要怎么做？

　　子曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。】

　　其实这四句详细说明，就是《弟子规》，「彼说长，此说短」是『非礼勿听』，「非圣书，屏勿视」是『非礼勿视』，「话说多，不如少」、「奸巧语，秽污词」是『非礼勿言』。这是尊重自己，也尊重别人，我们讲非礼之言语是不自重，也不爱人。还有『非礼勿动』，起心动念都要在诚敬、仁义当中才好。我们看接著颜回讲，「回虽不敏，请事斯语矣」，颜回夫子很谦虚，说他虽然不是很聪慧，但听了这么宝贵的教诲，也会非常恭敬的去实践这一段教诲。这是注解里讲，「敬事此语」，敬就是学了之后扎扎实实的去落实它，然后「必行之」，必定要把它落实好。

　　我们接著来看下一句，下一句是九十五句刚好在旁边，是另一个学生「仲弓问仁」。我们一起把这段经文念一下：

　　仲弓问仁。子曰。出门如见大宾。使民如承大祭。己所不欲。勿施於人。在邦无怨。在家无怨。】

　　另一个学生问到『仁』，可能这个学生是当官，那开解道理，以他的成长背景，包含他的工作情况，能近取譬就是在引导、譬喻的时候，都以他最熟悉的来譬喻，他就很容易领会。这个「仁」怎么落实？怎么契入？具体讲到了，出门的时候就好像见重要的国宾一样。大家看一般接见元首那要放礼炮，都非常隆重；或者你接待一些大官，都是要非常慎重对待，不敢丝毫怠慢。诸位学长，我们现在出门看每个人，就像是接待部长一样、接待首相一样，诚惶诚恐、战战兢兢不敢丝毫放纵习气。这个突显了一个精神就是恭敬，诚敬通性德，所以要契入仁爱大道下手处，在时时保持恭敬的心。

　　我们看下一句就指出来，『使民如承大祭』，在指导老百姓做事，那个态度是非常真诚。「大祭」是国家的祭祀，而且祭祀是祭三个种类的，三个项目第一主要是祭天，那祭老天、祭上天要真诚恭敬，祭神如神在。再来是祭祀地祗，山神、树神、海神，我们的整个生活都是靠大地这些万物的滋养、帮助，所以地祗就是这些地神，器世间的神祗。第三种是祭人，人有分先王，有分至圣先师孔子这是祭师。还有祭祖，还有祭父母家祭，家庭的祭祀，祭自己的祖先，祭自己的父母都是非常真诚的，「事死者，如事生」，所以这是诚。这两句就是提醒我们，真诚心时时保持。

　　诚敬之外接著讲，『己所不欲，勿施於人』，自己不愿意别人这样对待我们，我们也不应该这样去对待人。比方说我们不希望别人毁谤我们，我们也不应该去毁谤人；我们不希望别人欺负我们，我们也不应该这样去欺负人。这是对於恶的行为「勿施於人」，施是加在别人身上，当然不行。坏的事情不可以这样，好的事情也不能强加於人是吧？叫「教人以善勿过高」，你劝他为善，可是问题是你要用他能接受的方法，他才能慢慢循序渐进的提升起来。你不要一下子说要求他现在就要是圣贤，那他就被吓跑了，你们有没有被吓过？「教人以善勿过高，当使其可从」。其实看起来是在教人为善，可是为什么对方没有办法接受？还是没有己所不欲、勿施於人设身处地。假如能设身处地，一定能感受到他的接受程度，你不会强压给他。会强压还是我们心上的问题，叫什么？叫贪欲，要他听我的，马上照我的做，这叫控制的念头。

　　我们自己心念是控制的，这就是贪求。我们都不自爱了，爱不了人，随顺习气就爱不了人，所以自爱才能爱人。曾经遇到一个朋友，她听了课程之后，她知道这个肉里面有太多的抗生素、毒素，所以回去就跟她先生讲，我为你好，从今天开始不煮肉给你吃了。我为你好对不对？所以你看这个话都没有错，看言行不一定能看出问题，看哪里才看得出问题？看他根本的心态的问题，所以修学得从根本的起心动念才能察觉问题所在。我们这些话讲出去，别人听了很有压力，就是我们心上的态度不对。因为假如我们是随顺性德，应该是让人如沐春风，而不是很痛苦。所以孔子说风行草偃，「君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃」。吹过去很舒服，春风徐徐，那些草都很自然，没有丝毫勉强。大家有没有想到哪一个故事？突然回想到我小的时候有看过一篇寓言，就是「北风跟太阳的故事」。

　　刚好北风跟太阳有一天相聚在一起，北风就想跟太阳比比能耐。突然看到一个行人走过来，它跟太阳讲，我们比一比，谁能先把他的外套拿下来。这个北风，来，我先来，它的北风嗖嗖吹得非常的猛，它愈吹那个行人愈把他的外套收得更紧，冷死他也，愈穿愈紧愈穿愈紧。假如我们为人好的心是强压下去的，人家愈缩愈后退、愈缩愈后退。看到我们赶紧换另外一条路走：学《弟子规》的人又来，赶快先闪。结果北风吹到最后自己也快没气了。讲到这里我挺有经验的，我常常也快讲到没有气，都有点快动怒了：怎么讲不听？但是这个时候不回光返照，就随顺习气，最后气没有伏下来，又讲几句气话那就麻烦，就跟人家结怨了。所以四千五百年老祖宗教诲当中有一点，叫窒欲，要能调伏得了情绪才行，这个功夫很重要。掌握情绪才能掌握未来，不能掌握情绪铁定毁掉未来。最后没办法，它也没气可以吹了，只好让太阳试试看，太阳不慌不忙，把它的温暖传过去，没多久时间很自然的就把衣服脱下来，外套就脱下来。大家要了解，现在的人，他必然要有一段观察、相处，信任才能建立；信任还不够你讲很多话，他不一定听得进去。

　　我们刚好翻到第一百零一句：

　　子夏曰。君子信而后劳其民。未信则以为厉己也。信而后谏。未信则以为谤己也。】

　　这个都是通达人情事理，『君子』在位的时候，要先取得民众的信任，然后再劳役、再吩咐老百姓做事情。我们讲到这里，就想到之前大禹，他在安排老百姓的工作，都让老百姓理解到，他做这些事都是为了老百姓的生活，老百姓做得很努力，因为他知道所有的努力都能带给他财富、幸福。有这样的认知、信任，就不会误会好像上位者在压榨他们；如果未取得信任，民众会以为在虐待他们。『信而后谏』，君子劝人的时候，或者处在为人臣的位置的时候，应先取得他人或者取得领导者的信任，然后再规劝。假如还没有建立信任就劝的话，可能对方、可能领导者会觉得：你怎么挑我毛病？你是不是看我不顺眼在毁谤我？这样子我们为他好的目的就达不到了。好，那得建立信任！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)