尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们课程，上一次讲到「仁义」的第九十四句，这句我们接著再来深入体会，切磋一下。因为颜回是夫子学生当中，道德学问最高的学生，所以他的行持很值得我们去效法。当然夫子给他的教诲，也都是非常重要的，应颜回这个学习的机缘。当然我们既然要跟孔夫子学习，那我们就要以颜回为榜样，所谓「德比於上则知耻」，我们跟复圣颜回夫子效法学习，那我们的羞耻心时时都能够提得起来了。

　　颜渊问仁。子曰。克己复礼为仁。】

　　而孟子也说到，「学问之道无他，求其放心而己矣」。其实学问就是从烦恼、虚妄的心，恢复真心、恢复明德，这是圣人教育最重要的目标，那怎么恢复？这方法就是『克己复礼』。「克己」，我们看到《群书治要》第二册二百二十页，上面的注解有说到，「克己是约身」，约束自己的身心，就是不要让身心随著欲望、烦恼去追逐。我们之前也讲到「天命之谓性」，我们每一个人都具有纯净纯善的本性。但是为什么现在它不能够发挥作用？但因妄想分别执著不能够证得。所以我们有分别，分别比较抽象，就是贪瞋痴慢疑这些习气，所以把它放下，克就是克除、去掉了。那去不去得掉这些习气？诸位学长，我们去不去得掉？现在怀疑这么多，怀疑这么久，那真正遇到境界的时候，可能会兵败如山倒。境界还没到就没有信心，可不可以去掉？信心很重要，有信心才有决心，才有动力，信心是基础。本觉本有一定可以恢复，一定可以证得的；不觉本无，这些习气本来就没有，一定可以去掉，可以断除掉的。

　　大家不相信的话，请大家现在把脾气拿给我看一下，你假如真的有应该拿得出来。所以是没有的、是虚幻的，你别把它当真，别把烦恼当真，不要认贼作父。其实我们这一念念念为人著想，这些烦恼、这些自私自利就污染不上。所以这个仁慈心，念念为人著想的心要时时保持下去就对了。「工夫到，滞塞通」，你能保持三个月，可能你的自性就恢复了。孔子说「回也，其心三月不违仁」，这个意思是颜回，三月是一时，我们一年有四时，等於三个月之后天气就有变化了。天气变化了，但是颜回的仁慈之心没有丝毫的改变，他三个月都没改变，代表他终身都能守住这颗念念为人著想的心。《中庸》又讲的，「道也者，不可须臾离也」，这真心它是不会变的，一直保持的。当然我们要真的能保持，那警觉性要很高，就要时时以经典来对照自己。

　　这个克己从哪里克？从念头，「不怕念起，只怕觉迟」。其实我们要不要「克己复礼」？那是自己决定的，一个人的灵性是升、是降谁也决定不了，是自己决定的，所谓师父领进门，修行还得靠个人。鲁哀公有一天问孔夫子，他说有一个人非常健忘，健忘到什么程度？他搬家之后把他太太给忘了，这个人真是太夸张了。孔子，你看孔子太有智慧，也太慈悲了，为什么？抓住任何一个机会利益对方。尤其对方是国君，国君开了智慧老百姓就有福，是吧？我们之前讲到孝道，谈很多的是曾子。曾子生了大病的时候，那大官来看他，「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善」。抓住每一个机会，让这些有影响力的人，他的思想观念正确，他就可以利益百姓。我们都要在这些应对当中，看到圣贤人的存心，所谓「慕贤当慕其心」。孔子抓住一切机会启发国君，他是尽忠，他也是仁慈。孔子说这还不算最夸张的，最夸张的人是夏桀、商纣，把自己都给忘了，把自己都给毁了。把自己的真如本性都给糟蹋，糟蹋自己的明德跟本善，那这是更夸张的！

　　而《孟子》有一段话，很值得我们思考，孟子说到「言非礼义，谓之自暴」，我们讲出来的话跟礼义不相应，叫自暴；「吾身不能居仁由义」，我的一言一行不能止在仁义的标准当中、心境当中，叫做自弃，自己让自己的灵性堕落。我们都熟悉自暴自弃这个成语，但是我们假如不善护念自己这颗心，善护念一言一行，那我们也在自暴自弃，把自己的真心都给忘了，认烦恼为父母！这些道理我们真的体会到，人不愿意再干这种事情了，下定决心不能起不对的念头，克己。复礼，复礼是返回到时时是真心，礼是什么？敬，恭敬、诚敬，诚敬通真心、通性德。这个恢复就时时保持了，他就契入真心，契入仁道了，仁爱心是真心。那我们把这些道理体会起来，真的做一个有志气的人，这一生不糟蹋自己，要成就自己。那个决心到什么程度？死都不怕，就怕念头不对，宁肯碎骨粉身终不忘失正念，以不怕死的心对治自己的念头跟烦恼，那就很勇猛了。诸位学长，什么军队是打不胜它的，是所向披靡的？就不怕死的军队。那相同的，我们真的下了大决心死都不怕，就怕念头不对，这个克己复礼的功夫就出来了。接著讲到：

　　一日克己复礼。天下归仁焉。】

　　一天真的『克己复礼』，性德流露了，天下都来归顺、归附。我们看《群书治要》上面注解到，「一日犹见归」，他一天做到了，百姓、身边的人都来仰慕、归附他，假如他是终身都保持那就不得了！我们从孔夫子的行持，夫子是圣者，他有七十二贤人弟子，三千学生，那些学生对夫子都是非常仰慕的。我们看子路他是很勇猛的人，还没见夫子以前也没读多少书，可是亲近夫子之后变成贤人，七十二贤之一。而且为了尽忠不怕死，最后被杀害的时候，他临终以前都没有忘记夫子的教诲。他临终以前最后一口气，自己的帽子歪了，他想到夫子讲的君子的帽子不可以歪，最后一口气，把帽子摆正了才断气。所以可以了解到，他们对夫子的教诲时刻不敢忘怀，那种仰慕夫子之德可见一斑。所以这个『天下归仁』，确实如此。

　　其实我们现在这个时代，忽略伦理道德教育，人心价值方向错误，人都没有安全感，所谓富而不安，贵而不乐。大家想一想，现在富贵之人安不安乐？没有伦理道德教育，他钱很多，他底下的子孙会打他的主意，他怎么能安心睡觉？所以买安眠药的人应该是有钱人多，因为没钱人连安眠药都买不起。大家看一下，整个价值观偏颇掉这是很可怜的事情。谁不希望生活在互相尊重、互相帮助、互相爱护的世界里面？有没有人不想？我就喜欢人家骂我，我就喜欢人家打我，有没有？那请问大家，现在有一个社区，真正做到里仁为美，你去不去？（去）对，「天下归仁」，一定去的！你纵使那里的房子买不起，你也常常带孩子去亲近是吧？所以「道之所在」，道德之所在，「天下归之」，人同此心，心同此理。

　　那话说回来了，人这么渴求有个充满仁德风气的社区地方，谁来做？你们怎么没什么反应？当仁不让自己来做。现在假如有我们马来西亚的华人来带动，在一个社区里面真正落实仁义，不分种族、不分宗教尽心尽力照顾爱护。甚至爱印度人、爱马来人超过华人，有没有道理？本来就应该超过这才叫中华文化。是吗？告诉大家，以前你们家客人来的时候，他吃得比较好，还是你吃得比较好？对！这叫中华文化，很好客，很有人情味。自己的人天天相处，客人来了这么难得！而且对自己的人严格是爱护，不然他就恃宠而骄。所以教孩子都很严格，跟邻居打架，爸爸妈妈知道了打谁？这是通达人性。你平常这么爱他，犯错的时候打他没问题的！宽猛相济、恩威并施，不然那个爱都变溺爱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)