而且真正爱天下的人怎么爱？就是让他相信中华文化是可以救世界的。你让全世界的人生起这样的信心，来亲近中华文化，那你救了天下多少人！他没有信心他怎么肯学？谁来让天下人有信心？孟子的话有没有想到，「当今之世，舍我其谁」，诸位学长，我们从刚刚讲到现在不是孔子、就是孟子，有没有发觉？「孔曰成仁，孟曰取义」，都在两位圣人的行持当中流露出来了。这是可以做得到的，马来西亚的华人又有福报，又有富贵，又有文化的智慧，这些条件都有了，不给世界做出榜样来叫见死不救。我这么讲你们会不会压力很大？压力转成动力，压力叫烦恼，动力叫觉悟，真的做得到。比方说现在全世界农业偏颇得太厉害，都是喷农药，都是用化肥，整个大地母亲被糟蹋得体无完肤。杀业很重，那些土地上的生命全部都死光，而且板结以后，后代子孙没有土地可以种。人的欲望可以让人的良知泯灭到连为下一代想，都没这个念头，下一代有没有地可以种关我什么事？欲令智迷，利令智昏，真的太厉害。

　　所以古圣先贤几千来教育人，从来不谈自私自利的，从来都是谈道义的。「上下交征利」，两千多年前孟子那段对话，「而国危矣」，而家危矣，都自私自利，连父母都伤害，连身边的人都伤害了。所以孝悌仁义，是做人的大根大本！您看恢复传统农耕很重要，我们华人带头来做，可能马来人、印度人都有工作机会是吧？你照顾他们的生活。你当领导、你当老板落实仁义，那不就不同种族、宗教就是一家人！那天下人都相信种族是可以团结的，宗教是可以团结的，信心就恢复，有福报的华人我们大马的同胞来做。我是穷书生福报还没到、还没够，先以这来大家互相共勉，以后我福报比较大，有机会我也全力去做。现在最大的危机是信心危机，人们不相信人性本善，不相信经典。所以恢复信心没有别的，要做出榜样来，要做给人家看才行。

　　昨天遇到一位朋友，他说他们那个地方国会议员特别有爱心，照顾当地的马来人、印度人，特别贫穷的，他特别去照顾。这是我们中华民族的好儿女，他在自己的因缘当中，落实「礼运大同篇，鳏寡孤独废疾者皆有所养」，他还延伸开来，鳏寡孤独、马来、印度人者皆有所养。学东西要灵活，举一反三，天下为公不分彼此，我相信发这种心的人，一定得祖先、圣贤人的保佑，他们的智慧、福报，冥冥当中都保佑他，所以人最可贵的要发大心。《老子》说「天道无亲，常与善人」，冥冥当中你的福报跟智慧就会开。

　　我们来看一下「天下归仁」，确实是真实不虚。在第九册一千一百二十九页。我们看最后一段故事讲到的，「禹出见罪人」，大禹刚好出外巡视的时候，看到有人犯罪。他看了之后很不忍心，「下车问而泣之」，马上下车询问他犯罪的原因是什么？了解之后为他伤心流泪。左右的人说到了，天子，这个罪人他不顺正道，「不顺道使然」，他罪有应得，他自己做错的。「君王何为痛之至於此也」，君王，你何必为了他的事情，这么悲痛到这种地步？「禹曰」，大禹说到，「尧舜之民」，尧舜所教化的老百姓，「皆以尧舜之心为心」，他们的百姓都效法尧舜的存心，尧舜的人生态度为自己的人生态度。这些都不是理想，这些都是我们的祖先在他们那个时代真正做到的境界。所以《大学》里才说，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。我们看尧舜的无私，他当时候的黎民百姓以他为榜样，天下归仁，而且尧舜是终身不离仁爱的精神。「今寡人为君也」，现在是我为君王，「百姓各自以其心为心」，百姓都顺著自己的想法、看法，而不是遵从经典、遵从圣贤人，「是以痛之也」，所以我非常的悲痛。

　　从大禹的谈话我们可以了解到，禹对自己的要求是非常高的，他以尧舜的标准来要求自己。而且他的胸怀确实是我们古圣先王道统的精神，叫「万方有罪，罪在朕躬」，他觉得是自己没有把百姓教好。其实我们每一个人，假如面对自己身边的一切亲朋好友，我们都期许自己要做好榜样。我们学《弟子规》，我们要是圣贤的好弟子，让身边的亲朋好友对圣教有信心，这样来期许自己。而且不见世间过，他们有过失，有做得不对的，我们期许、提醒自己：是我做得不够好，还没有能够感动他。我们有这个心境，那就不会去对立、指责任何的人。只要把这段教诲罪在朕躬，别人没有错，是我错了，能够不可须臾离也，奉行放在心上，那就时时能够克己复礼，都一直要求自己，这个德行会不断提升上去。都是要求自己，不要求人，那个德行一定感动身边的人。

　　我们从《德育故事》里面，看到五伦当中，都有这样的例子，我们看父子关系，舜王反省自己，父母对他这么不好，他说父母一点错都没有，他自己负罪引慝，还是觉得罪过在他自己，那这个至诚就感通了，最后感动父母，他不见父母的过。在兄弟关系当中，我们看「缪彤自挝」，他四个兄弟住在一起，后来吵著要分财产，缪彤没有责怪他的兄弟。自己把门关起来忏悔：我读圣贤书读了几十年，圣贤教我修身、齐家、治国、平天下，而我现在连自己的身修不好，家都齐不了，对不起圣贤，他就自己打自己的嘴。结果兄弟还有这些弟妇发现，那一分忏悔自己的至诚就感通了，他弟弟、弟妇们都赶紧跪下来认错，兄弟就不分家了。

　　包含我们之前讲到，唐太宗当时候蝗祸，蝗虫把很多农作物都吃掉。唐太宗讲到：老百姓没有罪过，是我的罪过，你们不要再伤害老百姓，不要让老百姓没饭吃。他自己要把那个蝗虫吞下去，大臣说那个会伤害身体。唐太宗讲我就是要让上天把祸移到我的身上，不要移到老百姓，我还怕生什么病？结果蝗祸很快速的就消失掉。所以这都是这分存心感天动地、感动人心，就能真正感化身边的人，让身边的人都对圣教有信心。当然这些经典的教诲也要常常提醒自己，不然有时候一不读经、一不听经，这正念就提不起来了，就很容易又看到对方的过失，又开始指责。接著讲：

　　为仁由己。而由人乎哉。】

　　《群书治要》的注解里面讲，「行善在己，不在人」，所以求之在己，自己的念头、一言一行是自己决定的。在《论语》当中说，「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣」，仁道、真心离我们并不远，我们转成正念，我们就在仁道当中。进一步让这个仁慈之心能够保持下去，那怎么保持？那要精进用功。学习不可以懈怠，每天读经、听经，这正念才能够分明，不能打妄想，一松懈，妄想就纷飞了。「人身正气稍不足，邪便得以干之」，正气没有提起来，这些妄想、习染就上来。那在处世当中确实提醒自己放下自私自利，放下贪瞋痴慢，念念为对方著想。接著我们看到，颜回掌握了恢复明德的道理，「克己复礼」，接著问说如何下手？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)