而且人假如不警觉，就会一直盯著人家的不好，慢慢的人家好都看不到。我们之前有说过，夫妻白头偕老的一句真言，只看对方的优点，不看对方的缺点。这一句我们都知道了，看了没有？还没看叫知识，这一句话还是这一句话，我还是我，我家还是继续吵。但这句话真去做了叫德行、叫智慧，你理解了又去做，解行相应，你的心性就提升上去。你就能包容别人的缺点，看到别人的优点，那你哪有不提升的道理！东北的王善人有一句名言，大家好好的体会，要记住，「找好处，开了天堂路」。找好处都找别人的好处，你看你都能找别人的好处，你的眼睛变慧眼，叫慧眼识英雄；你假如都盯著人家的缺点、不好，叫狗眼看人低。我们眼睛是要变成慧眼，还是要变成狗眼？你人不好好当，当成狗畜生，不是堕落了吗？所以这些俗话给我们人生很大的启示。

　　可能有人又说了，那难道都看不到缺点吗？看得到缺点是智慧，你能判断那是缺点。可是你看到了不是指责，不是成见，看到了是爱护他、怜悯他、帮助他，那叫悲智双运。可是我们现在没有慈悲，也没有智慧，反而变成执著，看到人家不好记在心上，愈看他愈不对劲，愈看那个缺点愈放大，那就顺著自己的习气了！所以王善人这句话能真做了，第一夫妻和谐。再来，孔子说「举一反三」，三不是一二三的三，三、六、九代表多，你能从一个处世的修养，延伸到对一切人。所以夫妻白头偕老是只看对方优点，不看对方缺点，兄弟、朋友相处能一辈子好合，也是什么？只看对方的优点，不要指责、不要挑剔对方的缺点。

　　你看这个心境，自己的心在提升，对别人？你看他的优点鼓励他，他愈来愈好。他会觉得我才这些优点，你看我妈妈都一直都看得到，都鼓励我；我先生都能看得到，我应该更好不要辜负他们的期望。他的羞耻心、他的志气被你给肯定、称赞出来了。假如硬是盯著他的缺点，一直看、一直指责，他最后说，那你觉得我就是这样，我坏给你看！有一句俗话叫破罐子破摔，你不肯定他、你都否定他，他最后就自暴自弃。所以我们用真心、用爱心，去跟我们身边的人互动，那整个团体、家庭的风气是绝对不一样。所以为什么说「一言兴邦，一言丧邦」？这一句话对团体的风气影响有多大。不只一言，一个心境可以兴邦，一个心境也可以丧邦。就像这个心境，见人有善是什么心境？随喜、赞叹，这个家道就要兴。

　　王善人还有下一句话，也要跟大家分享一下，「认不是，关上了地狱门」。大家去过地狱没有？有，在那里骂来骂去、打来打去的时候，度日如年！那当下不就是地狱吗？认不是，不是去指责别人，有时候一开会都是看人家这里不好、那里不好，结果一开会就变成批斗大会。开会、开会，要愈开愈有智慧，愈开愈会做人那才有意义。开到最后，大家互相不理解、互相指责，那不就愈开愈颠倒了，开倒会了。怎么样开会愈开愈有智慧？每个人就照这样做，开会，一个活动完了，都讲别人好在哪，感恩别人，都讲自己还不足在哪里。那不得了，大家受鼓舞，因为都被人家给肯定、支持。都讲自己不是，这一次的宝贵经验，全部可以留到下一次，叫「前事不忘，后事之师」，都反省出来了，下一次都改进，互相提醒。

　　所以「见人有恶，不批评要规劝，或守默」。我们冷静来看，现在人心是比较容易批评别人，可是我们要想一想自己做好了没有？「君子无诸己，而后非诸人」。我们没有了这些缺点、习性，我们才能够去讲别人；我们自己都有还讲别人，人家怎么服气得了？重点是请问，人家有错，我们尽了本分了吗？我们难道没有错吗？对方错了我们只要指责、批评，我们也错了。为什么？没有道义，那我们还有什么资格说别人？自己就错了，开口便错。讲的那个话、动的那个念头，都跟情义、道义相违背，我们自己就已经没资格说别人。所以《弟子规》让我们知道做人的标准在哪，不能整天就顺著自己的脾气去批评别人。「善相劝，德皆建」，这个领导有不对、这个同仁有不对，我们劝了没有？没有劝，还到处说他的不是，那在给团体添乱，那是不讲情义。「过不规」，有过失不规劝，「道两亏」，他错了，我也错了。

　　上次跟大家有讲到，有一个朋友说他要辞职，他要以离开来劝他的领导。我们就问他了，你跟你的领导真诚沟通没有？他说没有，我就直接离开来劝他。那根本就是自己情绪化，哪有都没沟通就要离开的道理？这么长的时间在这个团体了，领导、还有同仁，对我们也有这么多日子的照顾，「受人滴水之恩，当涌泉相报」。你说这些我们这么熟悉的做人道理，我们都没有放在心上，我们还能去讲别人，可能都是错误了。所以没有这些标准，有时候真的不知道自己对还是错。不批评要规劝，我这里写错了，不批评，不批评人家的错误，要规劝或守默。为什么是守默？不是要相劝吗？怎么又要沉默不说话？

　　劝要看时机，劝了反效果当然不能劝，你不能劝他劝到他已经很生气，然后你跟他说，我可是照《弟子规》做的，「善相劝」，你不接受是你不对。又错了，你拿著经典去压人，他不能接受是什么原因？信任还不够。经典要圆融理解，你不能断章取义，《论语》告诉我们，「君子信而后谏」，他信任你了你劝谏他。「未信则以为谤己也」，这些都是人情事理，你不人情事理照顾得到，他情绪一起来，你讲什么他都不能接受。我们再复习一句话，调剂人情，发明事理，你不调剂人情他的心不平，你讲什么他能接受？「知所先后，则近道矣」。规劝之前要先有信任的基础，「信而后谏，未信则以为谤己也」，还没有足够的信任，对方会觉得你是不是对我有看法，毁谤我？

　　接著，「见人错事」，他刚好负责一件事，不小心做坏了、出状况了。状况已经产生了怎么办？已经造成了你还在那：你搞什么鬼？在那骂半天於事无补，那叫乱发脾气。事情都造成了，你还在那雪上加霜。所以「见人错事，不指责」，已经造成了就要，孔子教我们「既往不咎」，要赶紧怎么样？收拾善后，「先协助」。毕竟同仁负责事情，他也是一颗为团体的心去做，只是做错了而已，你不能否定他那颗忠心。人好心要去做事结果搞砸了，最后你一味指责，会把他的善心都给吓退了，他以后就不敢做事。所以我们刚刚提到的，一个团体要接受错误，允许犯错。错了以后协助他、帮助他，让他记取这次教训，他的能力就上去。「人非圣贤，孰能无过」，不可能都没有过失，都把事情做好的，都在学习的过程。

　　比方孩子学了《弟子规》回去，高高兴兴的，老师教他学了就要做，他赶紧倒一杯热茶给你，结果太兴奋，一下子走没几步路跌倒了，杯子也摔坏了，当下你这做爸的要怎么样？成事不足，败事有余。他在那个最想孝敬你，你这一句愤怒一来，他以后看到你就发抖了。再来长不高，内伤，一个人每天看到父母都很恐惧，他身心不受影响是不是？还要喝中药。父母和乐而又疼爱他，他每天都觉得幸福快乐，长得又高又壮。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)