尊敬的诸位长辈，诸位贵宾，诸位学长，还有我们进修班的学长们，大家下午好。

　　我们上次讲「孝悌」当中第八十三句，就是《诗经》里面的「蓼莪篇」。我们提到《孝经》，从《孝经》当中，我们可以学习到处世温柔敦厚。《诗经》当中让我们，「可以兴、可以观、可以群、可以怨」。兴就是比较有感受的能力、体悟的能力，这一点我们古圣先贤，他们很能用心去感悟天地给予自己人生的启示。比方从孝悌来讲，古德就说了，「水有源」，他看到水，想到流水都有源头；「木有本」，他看到一棵大树，他知道树有根本，这是它的本。从水、从木，都是饮水思源，不忘本，所以「水有源，木有本，父母者，人子之本源也」，父母就是为人子女的根本源头，没有父母就没有我们。您看《诗经》里面，也有很多这些草木鸟兽，它就透过这些万物，来引发人去体悟他人生，还有做人的道理。待会我们也会看到「蓼莪」，它也是从植物延伸到对父母的一种孝思。

　　「可以兴，可以观」，观什么？观一个家的兴衰，观一个朝代的兴衰，都可以从中体悟到，观一个团体的兴衰。现在的人都后知后觉，好像发生事情了还不知道问题出在哪，这个都是对经典的义理不是很了解，还有不懂得从历史当中借鉴经验，这就很可惜。《诗经》它从很多历史事件，来提醒我们为人子、为人君应该守的正道在哪里。「可以群」，群就是合群、和睦相处，你温柔厚道，当然跟人相处得和谐；但是现在的情况很可能两个人在一起都会吵架，甚至於一个人住还会跟自己生气。以前的人小则七、八十人住在一起的家庭，大则七、八百人住在一起，都没看过在那里吵架的。所以我们处世的一种柔软、一种大局观都在退丧当中，《诗经》当中教我们可以合群。

　　「可以怨」，这个怨是抒发情感，然后提醒领导者。这个怨当中没有恨，抒发情感提醒君王能理解老百姓的疾苦。我们上一次有提到，《诗经》有一个精神，叫「言之者无罪，闻之者足以戒」，上一次写过了为什么现在要写？第一，还没二十一次，第二，有新来的贵宾朋友要写出来，不能让人家听了都不了解。我们上一节课，不是才讲到古圣先王他在一个大厅堂里面，所有的人都很欢乐，其中有一个人很忧愁，他也会体恤到他的。我们这个故事讲完了，自己得要好好的试著去体会！「言之者无罪，闻之者足以戒」，老百姓也好，大臣也好，他肯把真话讲出来，你决定不要怪罪他；讲真话你还怪罪他，以后没人敢讲真话。那国家也好，团体也好，粉饰太平，根本就不知道实际情况。所以很多朝代它要灭亡以前，还是歌舞升平，因为都是谄媚的人，讲真话的人都被关起来，甚至被杀害了，没有人再敢讲了。所以说言之者无罪重要。讲对了还要奖赏，为什么？讲对了是为国家、为团体，一奖赏了就鼓励大家都能讲真话，能为团体进宝贵的意见。

　　我们又想起唐太宗这个明君，有一个大臣给他谏言，讲完之后出去，旁边的臣子说，皇上，他刚刚讲的都不是事实，您怎么都没有反驳？讲得不对，太宗皇帝还是接受。他对旁边的臣子讲，我假如制止他了，他一出去他可能说：我讲几句皇上不能接受，会有可能让臣子以后不敢给他谏言。您看他想得多长远！可是他真的看错了，他一时看错你还能包容，等到他冷静观察完，真的错怪君王，他会更觉得惭愧，更佩服皇帝的修养，所以太宗考虑的是整个风气的影响。请问风气摸得到吗？可是它随时存在。领导者能不能听真话，这个团体敢不敢讲真话，这都是一个团体兴衰的关键所在。不听真话，忠臣慢慢就寒心，就退了，会巴结谄媚的人都愈来愈多，「方以类聚，物以群分」，就感来这些人。所以整个风气的形成，跟领导者有绝对的关系。

　　不只一个团体风气要能讲真话，再来，要能接受犯错。每一个人成长谁没有跌倒过？谁哪有什么事没有经验都能做得好？所以能接受团体的人犯错，而且犯错的时候不是一味指责，而是藉由这个机会点又能够帮助他提升，大家就很愿意尝试，很愿意承担。你假如不接受犯错，每一个人扛责任都很紧张、很恐惧，就不能把事做好。所以这些都是无形的风气，能接受犯错，犯错的时候不指责，反而是帮助他。有一段话我们再复习一下，这就是整个团体的重要风气，每一点、每一个风气，对整个组织的成败都是关键。「见人有善，不嫉妒，要随喜」。在团体当中，见到人家有好的优点、好的贡献不能嫉妒，不只不嫉妒，还要随喜肯定他，随喜肯定赞叹他。肯定别人的时候内心非常的高兴，调伏自己的嫉妒心。这嫉妒心非常损害团体的和谐，甚至於嫉妒，再提升变陷害，那忠臣就麻烦了。

　　所以《弟子规》很重要，《弟子规》要变成家道，要变成团体的文化风气。「见人善，即思齐」；「道人善，即是善」，绝对不可以嫉妒。而且嫉妒之后对团体的伤害非常大，这就是不忠，不忠造的罪业很大，马上灾祸就要来了。「事君如天，古人格论」，这在《了凡四训》当中，「此等处最关阴德」。一个人的祸福是不是能积功累德，孝跟忠是最重要的，他不忠了，他损害的可能是一个团体，甚至是一个国家，那个罪业太大了。就像秦朝李斯陷害当时候一位很有学问读书人韩非子，把他害死了，本来可以利益整个国家的，他把他害死，最后他的罪报很快就现前。「作不善降之百殃」，《尚书》上讲的，他的儿子跟他被腰斩东市，从腰部切断，就下一代都没了。所以尽忠的人，世世代代都兴旺；不尽忠可能就断子绝孙，影响非常大。

　　我们看范仲淹是忠臣，八、九百年之后，他的家道还这么兴旺。有没有效法到他的精神？记不记得？来我们古文班复习一下，「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎」。挺感动的还有好几个人在念，温故而知新，而且你念著念著，就把圣哲人的精神念到你的心里面去了。他一生没有任何埋怨，被贬了好几次，被贬到外面去还是在念著君王、念著他的国家。所以忠是真心，真心不会变，不是说领导对我们好就高兴，对我们不好就骂他，那个心变来变去不是真心。

　　再来，「见人有恶」，看到人家有缺点，或者有做错的事情，有缺点或者有恶的行为出现了，不指责。大家为什么说要善用其心？我们所讲的每一句话、所做的每一件事，对自己会有影响，对他人、对团体一定有影响。有没有人说，我今天一天过去了，这一天对我自己没有任何影响，对别人也没有任何影响，有没有可能？除非你今天是稻草人统统不动。告诉大家，你变稻草人还是有影响，别人看到：怎么活成这个样子？什么都不动了不负责任，今天的工作你没做好，你还是给不好的影响。所以人每天不进则退，「学如逆水行舟」，德行还有这一生的价值不是进就是退，要用心去感受整个天地万物的道理、变化。今天我们看到人家有恶，我们马上对立、马上批判，自己的心有没有影响？有，自己的心又是傲慢、又是瞋恚、又是对人的不信任。看到他有一个缺点，就把他全部否定，我们贪瞋痴慢疑这些习气都在作用，怎么会对自己没有影响？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)