接著我们再分析，真的下属劝我们，劝了几次为什么人家要走？感觉我们没有接受、没有改，这是我们领导者要省思的。我们说他讲的是一个角度，我要考虑其他的角度，有没有道理？有，也没有。我不知道大家听懂了没有，有是什么？表面文字的道理。内心有没有在道中？就像刚刚打雷，你们有没有被惊吓？惊吓就不在道中，恐惧了！你很专心，雷打了，不影响你。当然我是讲给我自己听，不可以要求别人，我刚刚是想到，李炳南师公有一次下午看书，外面打雷、下雨非常的响，下得很大。老人家看了一下午的书，最后看完了走出门去：刚刚有下雨？学生说刚刚不只下雨，雷打得很大。老人家完全没有受影响，完全专注看书。我们听到这里真的吗？所以这个修道最大的障碍，疑心。「君子以其所不能畏人」，君子听到他做不到的事情，他敬畏做得到的人。「小人以其所不能不信人」，小人自己觉得自己做不到，就不相信任何人做得到。我们看关公，关公人家给他开刀，他看著《春秋》，就这样割没有打麻药，真的假的？关公说的当然是真的。这都做得到，我们看到这些模范效法学习。

　　刚刚我们讲，这个领导者在讲，他的角度他得考虑，我有其他方面的考虑。您看我们的念头里都是别人不对，都是自己对，我执太重，我慢太强了。今天你的下属给你提意见，你连点回馈都没有，你把人家的真心放哪里去？那多可贵，你要把它捧在心上！现在你还能找到这样的忠臣，能直言不讳把你的问题、把团体的问题告诉你。我们现在当领导的几个人能珍惜下属的真心？不都还是以我为主。以我为主，就根本没有办法体恤到，别人的真诚跟忠心，你没有办法体恤他的忠诚，你没有办法跟他交心，我们身边怎么留得住人？你能体恤每个人的心，肯定每个人的付出，那心心相印，共结很殊胜的缘分，一起为共同的目标而努力。当你感受到下属提的宝贵意见，他很真诚，你一定会去感谢他，跟他沟通，事情都可以往圆满的方向走。卡住了，就是我们的我慢、我执卡住了，都在自己的想法里转、转，都不能体恤对方。一能体恤对方，你就可以跟他交心，你体恤到他的心了，怎么会不能沟通！

　　而且正是你最好帮助下属的时候，因为他提出来这个角度，你考虑的是其他角度。他考虑得对，他提醒你、他帮助你；你考虑的也没错，那不就两个人一沟通，以后看事情更全面，彼此都成长，好事。你说可是他看错了。看错了也是好事，看错了怎么是好事？看错了你才能帮你的下属，你才能栽培他，他才能成为你的栋梁。下属错了，你都没有很主动的去教他，我们根本不惜才，根本没有以父母的心去栽培他，那还是自我为中心。下属错了，你比他还急，去照顾他，去帮助他改过，这才是父母的心，这才是君亲师。所以一个事例不管我们是为人君、还是为人臣，都要用经教来观照自己。

　　可能又有另外一个情况，他那个错很大，他那个方向，根本就是错误的，我不愿意往那里走。你最起码不要跟他结恶缘，道不同不相为谋，对，我走得对，他走得不对。你走得对走通了吗？常常还在花时间告诉别人我对、他不对，我对、他不对，花一大堆时间在那里讲我对、他不对。我相信我们这种心态，铁定我们的对也做不成，为什么？我们在那里我对、他不对，傲慢心在起作用、虚荣心在起作用。虚荣心能撑多久？把大半时间都用在那里讲别人错、我对，你真的能把那件重要的事情做好吗？我不相信。好像现在这方向对了，这个非的心不放下，这路上不知道又有多少坎，我们要掉下去了，还在讲别人错，自己这颗心什么时候偏掉了，都看不到，更没有资格去说别人错。而且别人真错了，我们赶紧做对，然后他看到以后，赶紧走到对的地方来，这才是真正珍惜，你跟他之间的缘分。

　　他今天当我们一天领导，照顾我们一天，我们对他的这一分恭敬，终身保持绝不吃亏，而且还成就自己的德行。不保持就是我们的傲慢起来了，著相起来，成见起来，见人过起来，退步了。所以我们要观照，我们对一切生命当中有缘人的态度，是在进步还是在退步。不要认为经读得多叫进步，读经是手段，提升心性是目的。对人的真诚、恭敬、谦卑、平等、慈悲，有没有不断提升？甚至於是每个人都在提升，这样才对。假如某些人好像有、某些人没有，正确的判断，也是没有的。某些人有、某些人没有，那个有，也是用情执做出来，为什么现在你觉得有？因为你跟他是善缘，你看他很顺眼，所以对他好，那种有以后会变成恨。不是我讲的，孔老夫子讲的，夫子说「爱之欲其生，恶之欲其死」，恶之欲其死的前句是什么？爱之欲其生。由爱生恨，那个爱是真爱、还是假爱？那是情感的爱会变化，那是带条件的爱。一对他好了，他没有对我好，马上那个爱就变化，就变怨、变恨。真心不会变，真心不会分别，平等对一切的人。

　　我们学习传统文化没有别的，回归本性，「喜怒哀乐之未发，谓之中」，那些好恶的心一起就不在这个中当中，就是不在真心当中。「发而皆中节，谓之和」，我们这个情绪一起来，马上可以看到自己有情绪，马上调整，就可以跟人和睦相处，不会冲突，因为有节度，不会恶化。「中也者，天下之大本也」，这是我们的本性，找到这个大根大本，恢复这个本性。「和也者，天下之达道也」，以和为贵，时时调整自己的情绪跟习气，慢慢调、调，能够对治习气，最后你就恢复你的本善、明德。说到这里，所有的人是来帮助我们、成就我们，提醒我们还有哪些情绪跟习气，这一念你转过来了，你的太平日子从现在开始。为什么？没有任何一个人是跟你对立，你看每一个人都是来帮助你的，你到太平的世界上去。人家对立冲突，你过的是太平日子。

　　所以诸位学长，这个世界是自己的心变现出来，每一个人现在过的日子都不一样，纯是一颗真诚慈悲的心，要跟一切人都结善缘；都是对立指责的心，那可能处处都是冲突。我们面对团体里，君臣之间的互动，时时还是要回到我们这颗心，你说现在领导走错了，我还很伤心，很替他著急。这样的存心很难得，但是还不够觉悟。请问大家伤心难过解决得了事情吗？所以擦干眼泪勇往直前，把路走对，供养曾经对你有恩走错的人，用你的诚心把他们感动回来，就对了。假如你这么一转，你哪有时间去情绪打转，赶紧勇猛精进，成就自己、成就因缘。会转的人绝不在情绪当中耗费时间，一转念都是赶紧用功、赶紧用功，刻不容缓。「苟日新，日日新，又日新」，这是我们从移孝作忠。

　　接著我们看下一句，是在第一册七十页倒数第二行。这段经句是出自於《诗经》，《诗经》是我们中华文化最悠久的一本文学，诗歌，所有的诗歌，大部分是周朝以前留下来的诗歌。而这个诗歌可以陶冶性情，可以调节我们的喜怒哀乐，让他不会放纵，「发而皆中节」。在《礼记．经解》里面，「经解篇」专门在解这些五经的，「经解」里面讲到，《诗经》的教化，「入其国」，就你到一个国家，「其教可知也」，这个地方对人民的教化你可以感受得到。他接受什么教化可以感受到？假如他接受了《诗经》的教化，《礼记》里面讲，「其为人也，温柔敦厚，诗教也」。一个人处世温柔敦厚，就是《诗经》诗歌的教化，陶冶他的性情。我们现在看这四个字，温柔敦厚，看到这四个字我自己想一想，我是没受诗歌教化的人，有时候刚硬、强势、刻薄，讲一句话非置人於死地不可，一定要讲到他一句话也讲不出来，我才觉得我赢了。讲讲讲，讲到……，还觉得自己有本事，真的失教！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)