当我们在问我的主管不对，我假如跟著他做，我有没有共业？我有没有造罪业？请问，这整个过程当中谁是主角？我、我、我。你都想你，你能帮他我也不相信。我在这句话怎么没有看到我们以前讲过的，「事君章第十七」？我看不到这个精神。我们都是学传统文化的人，我们的心念都看不到传统文化的教诲，我们还能影响谁？我们的心都不跟经典相应，跟我们的习气相应的话，那我们还能利益谁？我们在面对自己主管，有没有时时提起「事君章第十七」，「君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」。这段话看到什么？看到念念为领导想，你看移孝做忠，「君子之事亲孝，故忠可移於君」。

　　其实这些理你再用心去体会，当我们面对领导者，甚至於面对我们生命当中的有缘人，我们不能念念为他著想，根源问题是我们至孝的心还没发出来。孝心通性德，至孝一起来，至诚的爱心出来了，跟一切人的相处就是这个态度：为对方想，怎么帮他。人生就变得很单纯。我们就是这颗至诚心没提起来，夹杂太多的东西，太多的这些自我，太多的这些成见、傲慢，贪瞋痴慢疑，怀疑的念头这些很多。刚刚我们讲，至诚的心不能夹杂贪瞋痴慢疑。我们问问自己，我们现在信任身边的哪一位亲朋好友，而且这分信任不会有丝毫的动摇？假如会动摇，我们的心里面时时都夹著怀疑别人，那诚怎么出来？我们可能会讲，可是他真的有很多习气。他有习气你就不能对他真诚，那不是他的问题，是我的问题，为什么？我著相了。我对他有成见，我把他的不对落在我的脑海里，每天折磨自己的清净心。然后每次看到他，还要再加个眼镜看，而且是有色的。

　　人不能再傻下去了，不能再因任何的事，执著了那个相，而污染了自己的清净心，这叫真懂自爱是什么道理。在一切人事物当中提升自己的真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心，这个人是真懂得爱自己了，平等尊重，为什么？你理明白你就懂了。他不好的行为，那叫「苟不教，性乃迁」，他的习性是被外在污染，一个人被污染了你要可怜他，你怎么还跟他计较、跟他对立？「人之初，性本善」，你真相信了，你想著怎么帮他恢复本善，他真的有！你真相信他有，你看到他在糟蹋自己，你还替他著急了。那颗成就别人的心，就在坚信人之初，性本善当中提起来了。看到他不好赶紧尽一切善巧方便，帮助他导正过来，很简单。

　　所以经典一定要用心，然后要内化，内化成我们时时的存心。真正有孝就有爱，有爱了处世只有一个态度，念念为对方著想。不然提不起这个态度，还要回到孝道，我们的孝心里面，夹杂了这些习气要把它去掉，要对自己的习气赶尽杀绝，赶快恢复我们的真心。有时候我们在思考一个问题，不一定要问别人，有时候马上回到我们当下这个心态，跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相不相应？这么一思考，可能你自己就把答案给解决掉了。我们自己本有智慧，你能回光返照，回到这些道理来对照自己，可能烦恼一放下，念头一转问题就解决了。首先我们要问自己，我们有没有那分忠心是念念为他好？假如没有这颗心，我们对他有成见跟对立，他有没有收到这个讯息？有！所以当然彼此的关系就不是很好，不是很好他更不可能信任我们给他的建议。所以君子信而后谏，建立信任才能够劝谏他。都是要对照经典，人之常情，他不信任我们，我们怎么跟他劝谏？信任要从哪里建立？考试，这个问题好像上一节有提到，有没有哪个学长回答一下？这个时候你真的知道要举手讲一下。

　　我还是不要激动，不是风动，也不是幡动，是自己的心有没有动。上一次有跟大家分析到这个信。来，我们请这位学长给我们讲，处处看到他的需要然后去付出。那就建立信任。还有没有？谢谢，我们掌声感谢这个学长。还有上次我们讲到的，你要用德行去让人佩服，这道德之威。付出，有德了，人家的信任就提升上来，化解问题一定都要从自身开始做起。为什么？依报随著正报转，正报是自己这一颗心，依报是我们所有的人事环境跟物质环境。我们还要想到，今天主管有错，真的有错吗？我们判断他的错是依照自己，还是依照经典？这是第一个重点。还是要依照经典去判断，不可以随便相信自己的意思，除非我们起心动念都是经典，那没有问题；还没有的时候，还是要冷静依经典来判断事物。今天判断主管有错了，接著柔和的去劝，「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。你劝的方法要对，你不能气冲冲的去劝，他还没听懂你的话已经被你的情绪带动了。

　　尤其主管他可能做一些事情，他自己也有压力，你没体恤他的压力，马上劈头盖脸一堆对他的不满，他情绪一被你调动起来，你讲的后面那些重点，他一句也没听懂。这就是人情事理，要能柔软体会到，所以叫调剂人情才能发明事理。我们有时候容易激动，从头至尾讲的每一句都是经句，可是对方都不接受，因为讲的时候声调抬高八度，自己在激动自己不知道。心平气和而能言，讲话不能心平气和，讲得再有道理，对方只收到：他不高兴，他看我不顺眼，一句也没给你放在心上。所以这八个字很重要，知所先后，你要先调剂人情，人心里欢喜他才容易接受你。这个时候你要显发道理，他能平静的来听，而且因为你的存心是为他好，那是真诚的言语，他听著听著他一感受到，他的心马上打开：他真难得，他每一句都是为我考虑。那事理他就能听进去。

　　我们曾经好像用了三个小时的时间，谈言语的修养有没有？其中有一句说，劝别人以前要先美其长。要先谈他的功劳、谈他的长处。盖其心喜：你真理解我，都能看到我的付出。他高兴则善言易入，这个时候你再劝他容易进去，这句话就是调剂人情，发明事理的具体做法，我们要举一反三去体会。最近我遇到一个朋友，他的亲人来问问题说到，他觉得他上司不对，他要以离开来劝他的上司。诸位学长，你听到了觉得怎么样？这个人以离开来劝他的领导对不对？听起来好像对，劝领导怎么会不对，而且用离开的方法。我就接著问，我说请问，他直接跟他领导沟通过没有？他说没有。我说连劝都没劝，挥挥手，走，没什么了不起。我说你这时候还说离开是为了劝他，你拿著经典来当你习气的藉口。明明就是遇到事火气上来，还说得这么好听，劝领导连句沟通都没有，还叫劝。明明脾气很大，根本不能平心跟人家沟通，动不动就以离开来表现自己。这个时候有没有看到，自己本身是很容易激动的，很容易动情绪的？这个时候要relax一下，要先放松一下，喝杯茶定定心先调整一下再劝。大家注意，我们现在学传统文化，不把这些道理领会清楚，拿来乱用，所有的经典全部变成我们的藉口。所以修行不善观己心难！每一次做什么都把经典摆出来，谁也说不了他。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)