尊敬的诸位长辈，诸位学长们，还有我们进修班的学长们，大家下午好。我们《群书治要３６０》进入第三个单元，「贵德」，「贵德」当中首先第一个纲目是「尚道」，今天我们进入第二个纲目是「孝悌」，以道德为贵，道德为尊贵，而且德行也是一个人立身处世，以至於是成家立业最重要的基础。「夫孝，德之本也」，德行的根本是孝道，「教之所由生也」，家教、还有学校的教育，都应该从孝开始教起。整个中华文化用一个字代表，就是一个「孝」字，孝顺父母以至於养育后代子孙，也是孝的延续，把下一代教好，家道得以承传，才对得起祖先、对得起父母。其实我们人生每一个德行，它的根都在孝道。

　　我们来看「孝悌」第一句经文，讲到的「孝悌之至」，这一句是在第二册二百一十四页第六行。我们一起把这个经文念一下：

　　孝悌之至。通於神明。光于四海。无所不通。】

　　我们看到在《群书治要》当中，它的解释有讲，「孝至於天，则风雨时」，人能行孝，孝感动天。整个大自然跟人心是相互呼应的，人心善，风调雨顺；人心恶，才会有很多的灾殃。而百善又是孝为先，所以行孝了一定四时和顺，灾厉不起。而且我们华人他在传统文化的薰习之下，特别重视知恩报恩，不只对父母他要报恩，所有人以至於所有天地万物对他有恩德，他都恭敬，他都要回报。所以礼，我们很多的祭礼，祭祀的礼仪这精神在哪里？「报本反始，不忘其初也」。回报这个根本、这个源头，在人的处世心态当中时时都不忘本，不忘其初也。从比方我们学习传统文化，这是我们人生当中很重要的一个缘分，是哪个亲朋好友，介绍我们深入认识传统文化的，那这是我们缘分的根本，这一辈子我们不能够忘怀。包含受人点滴之恩，当涌泉相报。

　　丰收的时候祭天、祭谷神，感谢天地万物的恩赐。而且华人也很清楚，山有山神、树有树神、天有天神、地有地神，冥冥中都有他们的帮助护佑，这个恩不可以忘记。而这样的祭祀之礼，我观察在台湾、在大陆不多了，反而在日本我们看到一些纪录，他们很多纯朴的老百姓，丰收的时候祭河神，引河灌溉。我看他们祭祀的时候都非常恭敬，把那些祭品摆得整整齐齐的，然后随著那个水流下去，祭祀河神。所以不只孝感动天，对天也是非常恭敬，决定不忍心去破坏天，破坏自然环境，甚至不去糟蹋大地。我们文化当中，天表父，地表母，太有道理了，大地生育万物，我们都是大地的孩子；没有大地的滋养，我们的生命不能延续。所以地为母亲，我们怎么对待母亲的？把这大地糟蹋成什么样子了，把天空破坏成什么样子了。

　　所以没有感恩心，现在的灾难频率每年都在增高，甚至於今年，不是每一年增高，是每一个月都攀升得很快。我们明理了就不恐惧，假如不明白原因在哪里都会觉得惶恐，这个世界怎么愈来愈多灾难？以后会怎么样？所以学传统文化，有一个很重要的好处，你知道原因在哪，你不会得忧郁症，你知道怎么样来帮助自己，怎么样来帮助这个社会。所以跟古人的存心和行持比较，我们真的觉得很丢脸，甚至於觉得自己不敢说自己是中华儿女，我们的行为是在丢祖宗的脸。敬天敬地、知恩报恩，真正成为我们处世的态度，我们才是名符其实的中华儿女。我们实至名归的时候，再拍著胸脯承认，现在要好好反思，好好来提升自己。

　　接著有提到，「孝至於地，则万物成」。现在这个时代，好像把一些事情看得清楚，烦恼可能会愈多。比方我们知道说大地现在喷农药喷得很厉害，很多土地都板结了，就不能再耕作，大地上很多的生命都枯竭。大家想一想，我们小的时候地上有哪些东西？蝴蝶、蚯蚓、蟋蟀生意盎然。现在？啥都没有，偶尔看到一只蝴蝶兴奋得不得了，这是都市的景象。你看这些生命都被我们人给伤害掉了，再不改善这大地的土质，再不改善耕作的方式，以后的人有没有田可以耕，都是个大问号。所以明白这些现象有些人可能反而更睡不著觉，这个时候要想到这一句，睡不著觉对自己没好处而且有坏处，睡不著觉身体不好，首先孝道就没做好；再来，人家说学传统文化的都睡不著觉，副作用就很大。说到这里是提醒大家，我们没有后路可以走，只能勇往直前做表率，连睡觉都要做表率，要睡得好。

　　所以不要烦恼，想这一句『孝悌之至，通於神明，光于四海，无所不通』。真正以孝父母、孝母亲的心来对待大地，来孝顺大地，感通会想出好方法。大家相不相信？其实时间、空间是假的，真心可以突破。假如我们对自己没信心，没有决心去做事情，那时间、空间就是障碍。百折不挠、一心一意这个时空会突破，很多的善缘就会接上，所以确实是「通於神明」。这句话也要用我们自己的人生来印证，当我们生起对古圣先王、历代祖先的孝心，生起对一切中华民族的同胞们，这一分兄弟姐妹之悌心，一定感得祖先的护佑。而且这个通通什么？通我们的性德，把我们的性德、我们的潜能可以开发出来，而且达到至诚，经书都可以看得懂。从这里我们冷静思考一个问题，哪一句经句，你时时不忘它，时时在做它？我们想想，有没有一句？所以经典要能利益我们，必须解行相应才能提升自己的境界。你不做得不到利益，你真正做一条就得一条的利益。今天我们学了不少经典，不做不得利益，首先自己没有法喜，自己都不喜悦就很难去感染别人。

　　而且「学如逆水行舟，不进则退」，学了经典不做叫知识；做了以后心神领会，解行相应叫智慧、叫德行。而知识会起化学变化，叫不力行，但学文，长浮华，成何人。知识很多没有去做，反而内心里会觉得我懂了不少，一觉得自己懂不少，傲慢就静悄悄、慢慢的，就深入我们的心里面，不知不觉就长浮华了。一长浮华副作用再起，拿著经典的道理去衡量别人，搞得整个家里的人看到我们人心惶惶，亲朋好友一看到我们坐下来，马上：对不起，我要上厕所，这个人又来了，又要来数落我们。那这个作用就不好了。我们想一想，假如想到我们现在一句都没有时时保持，我们又有什么资格去说任何人，「君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人」。我们真的把这个习气去掉了，我们才能协助别人改过。我们自己傲慢，要帮别人改傲慢，人家说你五十步笑我百步，你跟我差不多，还教我？人家心里不服。我们不能把很多的精力都放在看别人的过上面，自己堕落了，反而把这段好的人与人缘分、法缘给断送掉，就不好了。

　　我们再复习有一句经句，叫「闻教便行，奚待更劝」。这个字没错？我刚刚在写的时候说好像我之前有写错了，有人提醒过我，我在那里有点紧张，赶紧定下心来，一定要给它想出来。所以提醒自己任何时候不可以慌，要Hold on，要稳住。再来，又体会到改正自己不容易，要改掉一个习惯、一个惯性不容易，真体会到改不容易，对人那种厚道宽容就出来了。自己都做得不好，还严苛去要求别人，这样就不对了。我们看闻到经典的教诲，马上就去落实，这样的人你不用再督促他，也不用再劝导他，他每天一日千里，勇猛精进。所以我们学习，学贵力行，一定要去做，而且做了以后，我们对这些经典的信心，就会更足了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)