接著，《群书治要》当中讲，「孝至於人」，孝的风范做出来了，感动身边的人，甚至感动到什么程度？「则重译来贡」。重译就是外交官翻译，而且他不是透过一个人翻译，这个重是好几个人翻译。比方这个民族的人，他要跟唐太宗先生沟通，要通过五个人才能翻成中文，然后讲给唐太宗听；太宗皇帝讲一句，要透过这五个人再翻给那个大使听，这叫重译。那大家就知道，经过五个、七个人有几个民族？这些民族能翻译都在学中华文化。可见得当时候唐朝落实传统文化，感动到世界不知道多少的民族，难怪太宗皇帝被封为天可汗。所以「无所不通」，什么也通了？不同种族、不同宗教也通。

　　我记得我们马来西亚，有一个马来人的校长，一位女校长，她读了《弟子规》，她说她非常佩服孔老夫子、佩服中华文化，她们伊斯兰教也非常重视孝道，他们有一句话讲到，「天堂在母亲的脚下」，这意思也是说，一个人不尽孝是上不了天堂。而且好像也有记载到说，你生命当中最重要的人是谁？他们说母亲；再来，第二重要的人是谁？母亲；再问第三次，还是母亲，母亲要讲三次，第四次才可以换人。不知道伊斯兰教的父亲会不会有点吃醋？不要吃醋，你的孩子懂得孝母亲，自然也懂得孝顺你。所以我们感觉到，伊斯兰教、还有我们马来的同胞们，他们是非常注重伦理，这都是非常可贵的。这个马来校长她感觉到，我们中华文化这些圣贤人把孝道讲得非常清晰，经典都记载得非常仔细、非常完整，所以她看《弟子规．入则孝》就生大欢喜。她自己也很积极在推《弟子规》，她还有写一篇序文印在这个书前面，她不遗余力比我们华人还努力，这叫「德不孤，必有邻」。而且中华文化会丰富，会促进其他不同的宗教跟民族文化，它是相辅相成的，不会有冲突。因为我们老祖宗的中华文化，它是通人性的，这人性不分种族跟宗教。

　　我们看到这一句，再从很多经句当中的字来体会。「孝悌之至」，这个至是到了极处，至诚的孝悌之心。我们要想想，怎么才能达到至诚？我们现在甚至感觉，好像跟父母都不好沟通，讲两句好像自己的情绪就控制不住，这个离至诚就有差距了。到底障碍在哪里？我们可以从做到「孝悌之至，通於神明」，这些圣哲人的风范当中去体会他们的存心，去感受我们的心跟他们心的距离在哪里，这样就容易提升、容易修正自己的心。所以我们学习还得要善用心去体会，内行人看门道，外行人看热闹。二十四孝基本上我们现在讲起来，应该一半以上都还有印象，而这二十四孝当中，这些孝子的至孝之心，我们领受了多少？再来，我们效法了多少？尤其在座，假如您是姓陈、姓胡、姓虞、姓傅、姓田、姓姚这些姓氏，您就不得不效法您的先祖大舜的精神。

　　包含有没有姓黄的朋友们？「香九龄，能温席」、「冬则温，夏则凊」，都是黄氏祖上的风范，假如我们没有这样的德行，那叫丢祖宗的脸。有没有学长现在还不知道你的祖上是哪个圣人？假如还有，来人，待会带他们去图书馆查《百家姓》。你们不要紧张，我是很仁慈，我只是帮助大家认祖归宗。你的生命就知道源头在哪，知道源头你就活起来，叫源头活水，「为有源头活水来」。真的，我一看到《德育课本》蔡振绅先生编的，他在一开头给我们蔡氏太好的示范，他把我们祖上蔡仲先生的一篇教诲放在最前面，我非常感动。里面就提到，我们这个姓氏的先祖是周文王，一看到《孟子》里面谈周文王的德行，叫「视民如伤」，那个仁慈之心，看到所有的百姓，都觉得他们像受伤的人一样需要呵护。我读完这一段，那要效法文王的精神，要让文王的精神时时都存在我的心中，我们看一切人也要时时想著，怎么样帮助他、利益他。所以不知道的待会真的要去，我不能再讲了，不然大家又觉得我罗嗦了。你假如今天不去，可能晚上睡觉，会有人敲你的头，不是我，可能是你的祖先慈悲要把你敲醒。

　　在二十四孝之首，这大舜的榜样，大家看，父母跟子女的关系恶劣到极处，没有比大舜严重的，可是他却能把孝做到最圆满，他的榜样是告诉天下的人，没有任何一个人不能把孝做圆满的。像他老人家这么难，父母都要置他於死地，他却永保一颗像婴儿、小孩，那种恋慕父母的那分心，一辈子都没有失掉，孺慕号泣，这个孺是很小的孩子。又有两个体会，第一个字写不出来不要硬写，还是要看一看书；第二个这课要多讲，不然还是会生疏。所以想起师父说的，练拳的人拳不可以一天不打，唱歌的人歌不可以一天不唱，讲课的人不可以一天不讲，这个自己才熟练，才能常常提醒自己。大家现在看这些经句，要用心看，不是用脑子，孺慕是很小的孩子恋慕父母。请问大家，你现在脑海里有没有浮现什么影象？你看那一、二岁的孩子，看到母亲从门外回来，看到妈妈：妈，以最快的速度跑过去，抱住他的妈妈，那一幕你有没有感觉到，他是人世间最幸福的人。又不花钱，又不要很多的外在物质条件，他就拥有人生最幸福的感受。大舜终身保持！

　　请问你现在看到妈妈是什么景象？进门：妈，我回来了；还是妈！我回来了。我们人到底是在进步、还是退步看那一颗心，假如对父母那种恋慕、那种爱慕的心，一点都没有退，这太自然了。所以今天回去要恢复正常，一进门妈，赶快跑过去抱一下妈。你妈马上：你干什么？有时候反应不要太快，要能设身处地，母亲一下子不知道你变成啥样子，一下不要动作变化太大，会吓到家里的人。今天回去先走到妈妈旁边陪她坐一下，牵牵她的小手，然后你妈：有事吗？今天怎么？事实上当我们能够调整自己的心，就像一个三、四岁的孩子一样，那种恋慕父母，我相信那是父母最欢喜高兴的事情，这个时候那就是无话不讲，沟通没有任何障碍。您看那号泣，父母处罚这个孩子，打他了，痛，他哭，但没有丝毫的埋怨，边哭边抱父母，抱得更紧。那是我们的天性，要让它终身能保持下去。您看韩伯俞父母打他的时候，他能感觉到父母在教训他、在成就他。母亲有一次打他的时候他反而哭了，以前都没哭，感觉到母亲的力气变小，年龄大了，他哭是因为觉得自己奉养母亲的时间不多了，所以决定没有丝毫对父母的埋怨。

　　接著，大舜做到的「负罪引慝」，都觉得跟父母相处不好，是自己的问题。这个慝是错，觉得错跟罪过在自己身上，决定不是在父母身上，大舜是真正做到心中不见父母之过。父母真有过失了，都是念念想著：怎么样协助父母，劝父母改过，希望父母更好。决定不记怨、记恨，不把父母的过失放在心上，纯是一颗为父母好的心。而且替父母著急，父母德行、做事有问题，他比父母还担忧，不断的向天祈求父母能够改过来。而我们想想，今天大舜的父母跟他的弟弟，假如没有他的孝心、悌心感化，他的父母会怎么样？那会堕落得很厉害。可是因为他的孝德，让他父母、弟弟的善心都能够显发出来，您看他这一分孝转了他家庭的命运，转了他至亲的命运。他不去转他们，他们铁定堕落到三恶道去。所以珍惜这一生这么亲的亲缘，成就对方，见义要勇为，要帮助身边的至亲，不只要见义勇为，不能陷父母於不义，那时时体恤。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)