所以好学从根本的意念下手，起心动念下手，这会学，从心地下手，善用心。刚刚也跟大家讲到「学贵心悟，守旧无功」，你把圣贤的学问当知识记，记一大堆增长傲慢，自己的灵性也没提升；要用心去感悟，心悟！诸位学长，当你听到孔子说的，「诗书之不讲，礼乐之不习，丘之罪也」，诗书、礼乐这些大道没有人弘扬，是他老人家的罪过。当我们听到这句话的时候，老人家的心境，跟我们的心相应了没有？心悟。当汤王说到，「万方有罪，罪在朕躬」，老百姓的错都是我的错。汤王的心跟我们的心印在一起没有？假如是这样的心境，去听每个圣贤人的风范，去领受每个经文，那不得了，每个人每天心性都有很大的提升。你一悟到了该放下的你就放下，因为你明白了！那些执著是障碍自己，又伤害别人，干嘛还留它？当下就转心境。

　　我们刚刚讲的，少说命令的话，那是自己的脾气，那是自己的控制，多说商量的话。命令只是接受，人家口服心不服造成大家都很压抑，这怎么是我们来当领导的目的？当领导是要利益团体，尤其我们在传统文化的单位，是要利益广大的人群，怎么是来控制人，来让每个人都得听我的？增长傲慢、增长习气不颠倒了！一体会到了，放下，不要控制、不要命令。商量才是领导，这件事情你的看法怎么样？一讲出来：想得好，我刚好没考虑到，救我一命，我少造罪业、少对不起人。这么一讲身边的同仁下属，觉得很受肯定、很受尊重，他的潜能都被激发出来了。我们这样去领会，这句话马上就能用出来了；我们听了这句话，听了十遍、二十遍了还是做不到，还是用分别执著，不是用真心去领受。什么叫用分别执著？一听：我做不到，不行，人家不能配合我。尽想这些事情，就那句话听一百次还是那句话，印不到心上来。所以好学含义也很深广。

　　包含好学的人表现出来，「苟日新，日日新，又日新」。这苟日新就是什么？他下定决心，我不愿再回头堕落了，这一生就是勇往直前成就智慧，成为圣贤，叫苟日新。下定决心勇往直前，绝不退缩，就是要很积极往前，不能往后退，都有感应。第二日日新，每天都有进步，怎么进步？发现过失、改正过失才能进步。日日新就是不能知少而足，不能学一点：我这样比阿猫阿狗已经不错了，不行，要日日新，要日日进步。跟谁比？跟圣人比，「德比於上则知耻」。诸位学长，我们知不知耻？真的吗？你不跟孔子比，不跟老子比，不跟释迦牟尼佛比，就是没志气，就是不知耻。是！德比於上才叫知耻，你才不会志得意满，就上不去了。「欲比於下则知足」，欲望你跟下层的人比，你就知足常乐了。其实坦白讲你愈精神提升，你的欲望就愈淡，欲望愈淡身心轻安。你看抽烟的人，一没有烟抽手在那里发抖，他怎么会快乐？你看他把烟戒掉，不要抽烟，多快乐，不被欲望控制，所以愈放下欲望身心愈自在。

　　日日新，又日新，这又就是不能半途而废，要精进不懈，绝对不懈怠，懈怠就退得很厉害。叫「从善如登」，遵循圣贤教诲去做，像爬山一样，得要使劲往上蹬，为什么？你习气会拉你，叫从善如登。「从恶如崩」，大家有没有爬山的时候，一脚没有踩稳，滑下去有没有？滑了多远？滑到哪？山下拜托，你也不双手拉一下，滑到山下去。你就一滑拉住就没事了，叫不怕念起，只怕觉迟，你就不会往下掉。所以修行也别想得太难，「圣狂之分，在乎一念」，你那个正念马上提起来，你就不会往下掉了。《尚书》讲的有道理，都在三百六十句里面。所以你一滑下去，你不赶紧抓起来跌得很快，那速度是重力加速度。「一念瞋心起，火烧功德林」，那脾气一发又收不回来，发完脾气了，每个人看到你像看到老虎。然后自己三天呼吸都还不正常，整个功德都被自己给毁掉，从恶如崩，赶紧要提起正念来。

　　所以精进很重要，珍惜时光分秒必争，一分一秒都不可以蹉跎，朱熹夫子讲，「少年易老学难成，一寸光阴不可轻」。现在读到这句话无限感慨，都觉得小时候，回外婆家的景象都还这么熟悉，我现在已经快四十岁了。快不快？一百年咻就过去了，怎么可以再浪费？而且人生无常，「黄泉路上无老少」，这无常一来道业有没有成？所以孔子说，「朝闻道，夕死可矣」。你闻道了生死你就不怕，你对死的恐惧都没有了，而且清清楚楚、明明白白自己以后要去哪里。这没有圣教指导，真的是浑浑噩噩一生，最后又浑浑噩噩跑到另外一个地方去。孔子说「游魂为变」，我们会变到哪里去？假如这个欲望不放下，还是好色，之后就变成猪哥是吧？对，投胎去做猪去了，真的不是假的。所以人真正明白有来生，他这一生就会不造业；现在人为什么什么都敢干？他就不清楚还有来生。反正死了就没有了，该怎么样去挥霍，该怎么样去造孽，反正死了就没了。所以人要相信恶有恶报，不能造罪业，所以朝闻道重要。

　　诸位学长，你还有恐惧吗？你还有担忧吗？你还有贪著吗？这些要放下才能见道，才能恢复你的真心。心有所忧患不得其正，有所恐惧不得其正，有所贪求、好乐不得其正，有所忿懥不得其正。每天有脾气愤愤不平，不行，这个欲望就障碍我们的真心。所以见道其实就是恢复真心。好，所以光阴要珍惜，人为什么会懈怠？因为他觉得还有明天。「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。大家背古文，有没有礼拜六回去了，反正明天再背，礼拜天，明天再背，最后都是礼拜五晚上来背。你看这个还有明天，不就每次都毁我们六天吗？所以圣人惜寸阴，惜光阴，大禹就是我们的榜样。接著我们看：

　　力行近於仁。】

　　他喜爱圣贤的这些教诲，进而去落实，落实圣贤教诲，为什么仁慈之心会增长？第一个圣贤教诲，让我们放下自私自利，这些欲望一放下，你的仁爱心就现了，就更接近你的真心。有一次孔子问学生，当时候子路、子贡、颜回都在，问他们什么是仁、什么是智？子路先回答，仁者使人能够爱己，智者使人可以了解自己，这是子路的回答，「仁者使人爱己，智者使人知己」。第二个子贡回答，「仁者爱人，智者知人」，仁慈的人懂得去爱人，智慧的人能了解他人、明白他人，这是子贡回答的。颜渊最后回答，「仁者自爱，智者自知」，这有味道。我们想一想，不自爱的人拿什么去爱人？他都放不下自己的习气、欲望，他又拿著他错误的思想去帮人，愈帮愈忙是吧？他都不会爱护自己，他的思想怎么去帮人？他懂得自爱就能帮助别人如何自爱，所以欲爱人者先自爱，欲救人者先自救，欲助人者先自助。

　　我们现在看到很多人烦恼很多，第一自己有烦恼，第二别人的烦恼他也全部拿来烦恼，自己的还不够痛快，别人的全部搬来。我们假如自己都不能放下烦恼，是不可能去帮助别人。你要能放下烦恼，放下以前要看破，看破是什么？不是看破红尘。以前的电影拍得有点偏颇，好像人问题解决不了头发就剃掉了，这个误导。那头发剃掉是什么意思？把烦恼放下，这叫烦恼丝。所以人家以前出家的剃度，「愿断一切恶」，就放下烦恼；再来，「愿修一切善」，这第二刀；第三刀，「愿度一切众生」。我讲完好像头皮发麻，大家别著相，要剃你才肯放？听这些话的时候就能放了。我们刚刚说「学贵心悟」，念著念著那句话就入你的心，就跟你分不开了。那个看破红尘，是知道所有的相都是虚幻的，不要执著、不要苦苦贪求，这叫看破红尘；不是逃避，不是不敢解决问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)