我们学「臣术」，第一以后懂得怎么用真正好的栋梁之才，但是学了能知人，首先还得自知。我们要当一个好的领导者，首先我们就是个好的下属；我们要当一个好的父亲，首先我们要是个好的儿子；我们要当一个好的老师，首先我们要是个好的圣贤弟子。不然我们也没有资格教好学生、教好下属、教好下一代，因为我们自己都没做到。「君子务本，本立而道生」、「知所先后，则近道矣」。我们学「臣术」这一个大的单元，首先「自知者明」，我们有自知了才有可能去知人，「欲知人者先自知」。我们自己都看不清楚，还要看清楚别人不可能，因为我们跟自己，每天二十四小时相处，都看不清楚，还看别人，这就没有根基了。

　　我们来看，我们自己做人做事，能不能是个很好的忠臣，我们以经典来做标准，一个臣子的做人离不开五常八德，这是道德的标准。现在为什么当领导的人都觉得下属不好带？因为我们为人君、为人臣应该具备的德行，现在没有要求、没有教育。我们看八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这两个八德合起来是十二个德目。大家想一想，一个臣子孝悌，他移孝作忠；他友爱兄弟悌了，他到单位去不也是友爱同事吗？同事也是师兄弟，所以忠离不开孝悌。在家对父母、对兄弟都有那分信义，他到单位去很自然就是这样对同事。在家里很有家道、守礼，对人谦退、礼让，那团体里怎么会有这么多的纷争？怎么会有见利忘义的行为？廉耻不贪污，羞耻心决定不会给单位丢脸、给国家丢脸，「德有伤，贻亲羞」，这是有羞耻心。他仁爱了，他一定去服务好他服务的对象，爱护他们。和平以大局为重，以和为贵，现在的团体里面就不会有这么多的人事问题。平是平等对待、心平气和，面对任何人家的误会、侮辱、毁谤，平心静气对待。你看这八德，都是忠臣应具备的德目。

　　我们先就五常来深入交流，仁义礼智信，五常的常就是恒常不变。《左传》说「弃常则妖兴」，你偏离了这五常，很多团体的冲突、怪现象就出来了。我们看以前做食品业的，尽心尽力做，然后自己家里吃的，都是那些做得不理想的，才拿回去自己家里吃，把最好的给别人。现在反了，自己种的菜拿出去卖给消费者喷很多农药，自己家里不敢吃，这怎么是一个有仁慈的表现？包含现在黑心食品频频出现，很吓人，为了谋私利，草菅人命都出现，所以弃了常，真的奇奇怪怪的现象都出来。我们从五常来看一个为人臣应有的风范，仁是仁慈、仁爱，上天有好生之德。从政治来看天子是代表上天爱护老百姓，所有的臣子是代表天子来照顾老百姓，君仁臣忠。这些地方官他又是君、又是臣，他要行仁政，体恤老百姓的疾苦。所以选臣要从仁去选，也要时时看自己有没有念念体恤老百姓，「人饥己饥，人溺己溺」，这个重要。

　　所以《孟子》点出来，三代为什么能得天下、得民心？就是仁慈，以仁。周文王仁慈到什么程度？路过一个地方，看到一些骨骸曝在荒野当中，心里很不忍，赶紧建一个坟墓来安葬这些骨骸。这仁慈心能够关怀到死去的人，叫哀及枯骨，他那种哀悯的心，连骨骸都是这么对待，他能想到这些人可能都是我们的先人，我们要慎终追远。把这些骨骸安置了，老百姓感动流泪，文王的仁慈到这样的境界，怎么可能会不爱护我们？所以周朝，在历史当中说到，周朝是圣人最多的时代。当然这个归功於第一三太圣母，有圣母才有贤子孙，再来是他们的先王仁慈礼让。周朝都是后稷的后代，后稷农师，为天下的生计奔波，也是大舜那个时候的大臣专门管农事的，民以食为天。是在陕西的杨林，后稷是在那里出生的。

　　传到了太王、古公亶父的时候，那个时候，旁边的戎夷这些外族一直来侵扰他们的国土，太王本来想他们可能是需要一些东西，就把东西都给他们。后来几次下来，太王终於感受到，他们不止是要这些财物而已，他们是要我这片土地。假如要留住这片土地，可能老百姓要跟这些蛮夷打仗了，会有很大的伤亡。所以太王趁著半夜，他不希望老百姓有死伤，趁著半夜赶紧就走了，把地让出来，不要因为这个地而产生严重伤亡，自己就跑到岐山下住下来。隔天老百姓说太王去哪里了？一问，了解到不忍老百姓受到伤害，所以他默默自己走了，不跟人家争地。老百姓一了解，这样的仁君走到哪我就跟到哪，老百姓统统又跟著他到岐山去。我们听到这里非常震撼，你看我们的先王是什么？只想老百姓，连国土都可以让掉，还有什么东西去争去夺？真是以德行、以仁得天下。

　　包含让，太王的儿子泰伯、仲雍、王季，泰伯、仲雍这都是圣人，看到自己的父亲对自己的孙子文王特别中意，可是按照规矩王位是传给泰伯，再下来是仲雍，最后才是王季，王季第三的。您看泰伯、仲雍多能从父亲的神色当中，就体恤到父亲的心意。这两个兄弟默默的趁著家里人不注意，两个人就跑了，把王位让给自己的弟弟，好让自己的侄子接这个王位。孔子赞叹，不知道用什么形容词来形容泰伯、仲雍的德行，「三以天下让」，所以这都是他们先王传下来的榜样。而让了就没有了吗？现在的人很看不开，我让了我就没有了。其实去争了以后就造孽了，叫小人冤枉作小人，君子乐得作君子。该是我们人生的福报，谁也抢不走；不是我们的福，夺也夺不来。

　　所以人明白这些道理，就不会去干糊涂事了，理得心就安，有什么好争的？我们看泰伯不争，把王位让出去了，到了江苏、浙江一带，那个时候都还没有开发，比较蛮荒的地方。人生地不熟，连语言都不通，可是去了那里一段时间，那里的人太崇敬他了，又拥护他，他又在那里当了国王，所以他还是当了国王。他命里有，跑了那么远还是当国王。我们看《德育故事》里面的季札，吴国的，都是泰伯、仲雍的后代，后代也是圣人，真的，周朝以仁得天下，夏商周都是如此。所以一个为人臣者，首先要具备仁慈的品德。

　　每一个团体都希望他们的事业，能长久承传下去，我们看同仁堂三百多年，他们都是秉持仁慈，所有卖的药都是绝不偷工减料，念念想著要让这些病人可以痊愈。同仁堂在sars期间，那时候情况非常危急，他们做的药在那个时期只要卖出一包，就是亏两块钱。国家有难，怎么可以赚国难财？所以他们那一段时间，卖出了三百万包sars的药，亏了六百万。不是那个时候是这么做，在清朝面对国家危难的时候，同仁堂都是这么做，所以它能三百多年也是仁。而三百多年这样传下来，每个继承人，他们一定考虑有没有这样宅心仁厚的心。所以一个团队找接班人很重要，「不孝有三，无后为大」。曾经有人访问日本经营之圣稻盛和夫，他说到，你找接班人会怎么考虑？稻盛说到，考虑他的能力，考虑他的资力跟他的精力，确实具备这些很厚的经营能力。但这不是排第一位，你不能只是考量他的这些资历而已，更重要的这个人有没有仁义的心，有没有时时为大众服务的心？他所有的出发点都是仁慈、都是道义，要有这种人格特质才适合接班。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)