尊敬的诸位长辈，诸位学长们，大家下午好。我们《群书治要３６０》，今天要进入第三个单元，是「贵德」。之前两个单元，第一是「君道」，为君者、为领导者他应该遵循的正道、遵循的德行，这第一个单元，他是领导者能遵循伦常道德，他以身作则，上行下效。第二个是「臣术」，为人臣之本分，如何尽为臣之忠、之道义，这第二部分。而我们要在团体当中，以至於在国家民族当中，尽好我们的君臣关系，首先我们要有德行。所谓「德者本也」，有德行才能真正以德化人，做一个好的领导者。有德行在团体当中纵使是下属能够尽本分，能够扮演好自己的角色，能够为团体、为领导分忧解劳都要德。没有德行办事让人家担忧、提心吊胆，最后是成事不足，就败事有余了。

　　所以这个德，我们在经典当中，可以了解到它的重要性。比方《大学》里讲的，「德者本也，财者末也」，我们不重视德行，重视钱财，重视学历、知识，这样的认知叫本末倒置。你看现在为人父母者对孩子，他是重视他的德行，还是重视他的才能跟学历？其实本末倒置的状况处处可见。别人什么情况我们姑且不论，从我们自身开始，我们自己每天花在提升自己的道德多少时间？可能我们冷静观察，提升道德的时间还比不上胡思乱想的时间，那怎么会是「贵德」？自身都无法重视德行，那怎么可能把这分态度传递给孩子、传递给身边的有缘人？我们不要把烦恼传递给别人就不错了。所以从贵德来看，就是重视根本，不本末倒置。您看人生大事，婚姻大事，找对象最重要的应该看什么？现在年轻人找对象，第一个条件考虑什么？德是吧？标准答案。标准答案只在考试卷上出现，现实状况还是看钱重，现在还更严重的看色重，色字头上一把刀，重财色就轻道义。

　　人都看眼前之小欲小利，被欲所障碍，「欲令智迷，利令智昏」，利欲薰心，人生看不长远。我们看到现在的人，只顾满足现前的欲求，哪想到什么娶一个好太太可以旺三代？只顾眼前的利欲，哪想到后代子孙的生活，哪想到地球的存亡？你看这都是我们现代的人面对的问题。我们现在真的想不到子孙，都不清楚人心再不改善，这个社会会乱到什么程度，子孙往后面对的，是什么人群关系、什么社会状况，我们考虑过没有？我们的祖先发明文言文，承传这些圣贤教诲，都是为了恩泽庇荫后代，结果我们这一代人想到自己的享受，都不顾及子孙的安危。所以这个利欲，真使人迷惑颠倒，连子孙都不爱了，你说这个人性堕落的速度有多快。

　　所以没有抓到道德的本，最后就是追求欲望、追求享受，这整个是错误的思想观念。我们这一代人坦白讲是扭转干坤的关键一代，我们再不复兴道德，后代也好，整个地球的安危，就很难解决了。所以我们这一代人，坦白讲是五千年来最重要的一代，人类的存亡、民族文化的存亡，就看我们这一代了。所以我们这一代人读一些句子感觉更强烈，「天下兴亡，匹夫有责」、「士不可以不弘毅，任重而道远」。好，我们每天有没有在透过我们自己的行为，在复兴道德？这叫身体力行，以身行道，不是口头上说而已。我们的起心动念、一言一行都要是复兴道德，从我自己做起，不是先去要求别人。

　　我们第三个单元，「贵德」，别人重不重视德行，我们暂且不要去要求人，首先从我们的心开始转起。这个贵是尊重、崇敬、重视，德是德行。我们看到有德之人会不会非常尊崇，甚至於效法他、学习他？所谓「见人善，即思齐」。理论是这样，大家现在自己想一想，你身边亲戚朋友最有德行的那个人，来，你现在脑海里有没有浮现出来？那你喜不喜欢找他，还是看到他赶紧从另外一条路走了？「果仁者，人多畏」，真正有仁德之人，有时候我们看：待会又说我哪里不好真不好受，赶紧走人。人家看到我们怕，首先要检讨自己，是不是脸上没什么笑容？当然人也不能嬉皮笑脸，你刻意要笑给人家看，那变有点谄媚了，凡事都很自然。威严那不是装出来吓人，威是道德之威，有德之人他就有威仪。

　　像孔子「望之俨然」，望著夫子他非常有威严，让人肃然起敬；「即之也温」，你亲近他跟他谈话，他很有仁慈之心，句句话都为你著想，你跟他一谈话觉得很舒服。所以这是榜样，我们学儒学孔子，望之俨然，即之也温。不能望之很凶，即之也很严厉，那就是我们的瞋恨心、傲慢心作祟了。所以这个都不能自欺的，首先还是要观照自己的心念。我们抓不抓住亲近仁德之人的机会？这个亲近也不是相上的亲近，每天靠得很近。重实质不重形式，我们读了《论语》，读了《弟子规》，这都是夫子的教诲，放在心上的有多少？这是真正的亲近、真正的恭敬，依教奉行是对至圣先师孔子真正的尊重。

　　之前跟大家问过一个问题，我们听师父教诲这么多年，我们从师父的教诲当中，可以了解到老人家一生的行持。而我们从老人家一生的行持，跟他的教诲当中，我们真正去效法的有多少、真正去落实的有多少？这才是实质的尊重，实质的珍惜老人家的法缘。假如我们真的冷静下来想，一句也没做，一个行持也没有效法，那这是消遣老人家的教诲了。讲得好听一点是落点印象，讲得不好听一点，便玩弄老人家的教诲，那这一生就不可能有大的成就。所以都得实质的来观照，这样我们才能了解自己的实际情况，勘验自己的真实状况，这样才能不自欺欺人。不然常常遇到人还拍著胸脯：我都听了十年。其实等著下一句就是人家：好了不起！其实讲那一句话的时候八风已经动了，就希望人家肯定、赞叹，这就是名闻利养心。所以老人家提醒我们「不怕念起，只怕觉迟」，修身要从根本修，从起心动念处修，这个念头是跟觉正净相应，还是跟贪瞋痴相应，自己不能不观照清楚。

　　所以「贵德」含义深远，我们有没有时时把道德摆在第一位？我们每天忙忙著什么？忙著带不走的东西那就没有智慧。什么带得走？智慧带得走，道德带得走，灵性的提升带得走。真正有智慧的人，用功都在带得走的，道德、智慧生生世世受用；而不是贪著世间的这些物质享受，最后灵性、道德一直往下降。我们之前常常提到，《论语》当中夫子很重要的教诲，叫「不知命，无以为君子」，我们这一生最重要的使命是什么？最重要「贵」。看重的是什么？最重要的对自己使命是成就自己的性德，这是知命，知道人生最重要的事情。这一句所有重要的经典开头就讲，「大学之道，在明明德」，明德就是我们本有的性德，明明德就是把本有的明德恢复，去掉这些欲望习气，恢复我们的明德，恢复我们的本善，「人之初，性本善」，恢复本善就是贵德。「苟不教，性乃迁」，很清楚提升道德，就要从格物、就要从去习气开始。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)