所以看到「贵德」二字，这确实让我们很感慨，忽略道德太久了。而眼看民族跟世界的状况，我们身为中华儿女，我们吸收了可以化解世界灾难的，这些方法、智慧，那我们是责无旁贷！所以我们说，现在的中华儿女处在这个大时代在读经典，那个深刻的感应更强，《孟子》讲的「当今之世，舍我其谁」。而这些修身、齐家、治国、平天下的学问，最精辟的一套书，《群书治要》会集得最好。可是全世界现在的国际语言是英文，所以得用英文讲中华文化的修齐治平学问。哪个地区的华人要赶紧承担起来？你们怎么没有讲话？我讲了老半天，你们都没听懂吗？我们马来西亚的华人，有传统文化的承传，又会英文，你们都拥有这些能力。假如没有为世界劫难而付出，这叫暴殄天物，叫见死不救，见义不能勇为，那就有罪过了。这不是我讲的，全是经典讲的，你们别怪我，直下承担。

　　昨天师长老人家还在讲，用英文把《群书治要》弘传出去。现在《群书治要３６０》，年底这英文三百六十句句就翻完了。「正法无人说，虽智莫能解」，还得用英文去宣讲，还不是一代人讲，中华文化复兴起来，没有三、五代人没办法，所以你们的孩子一个都跑不掉。你们的孩子从小就学了还不去承担，情何以堪？怎么可以看到这个世间的人堕落、看到这个世界危难，袖手旁观，这叫麻木不仁是吧？我今天讲的都是实话有点不好听，可是也是真的确实是这样。这个时代我们的慈悲心还唤不醒，真的我们太麻木了；要把良知找回来，要把这分使命感提起来。说到「贵德」，全世界最重视道德的民族，中华民族。你看我们的经典开头都是重道德，《老子》是《道德经》，《大学》一开始就是「明明德」，《三字经》开始就是「人之初，性本善」，我们是伦理道德起家。

　　以后人家问你，你们中华民族是什么起家的？伦理道德起家；有些民族是海盗起家的，「积不善之家必有余殃」。而四大古文明只剩中华民族，不是偶然的，就是因为「贵德」。其他民族的文化很好，他后代子孙不珍惜道德，劫难就出现，文化就传不下去。「积善之家必有余庆」，我们要感谢祖先！而我们整个几千年的文化，事实上我们的道德一直在下降，最明显的这五十年，我们看我们上一代，甚至爷爷奶奶辈很厚道、很孝顺，三、五十年到我们这一代很自私。所以文化的道德不承传，那堕落的速度很惊人，已经到了谷底不能再下去了。

　　三皇以道治天下，无为而治，接著五帝以德治天下，「失道而后德，失德而后仁」，仁者爱人，推己及人，到了三王夏商周这些圣王以仁治天下。「人不独亲其亲，不独子其子」，你们要配合一下，这是我们去年一起学习的「礼运大同篇」，「使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养」，都是关怀这些最疾苦的人，三王以仁治天下。道德仁义礼，你看道德标准一直在往下降，「失仁而后义」，周朝后来进入春秋战国五百年，这个时候仁慈之心比较缺乏，但是还讲义。你看春秋时候出兵打仗，叫正义之师，你要符合道义才能出兵，也重视道义、恩义、情义，报恩哪怕牺牲生命在所不惜。「失义而后礼」，周朝结束之后，秦国统一天下用武力，相当多的杀戮。

　　光是秦国跟赵国打仗，最后赵国士兵投降，秦国很残忍，坑杀四十万军队。所以有人去了以前坑杀赵国四十万大军的地方，都还觉得阴魂不散，你就看那个杀业有多重。秦国跟天德不相应，上天有好生之德，它杀戮太严重，十五年就亡国了，相当短的一个朝代。接著汉朝领导天下，汉朝罢黜百家，独尊儒术，「以礼治天下」。《论语》里讲「不学礼，无以立」，重视礼教、礼制，礼教让人守规矩，防微杜渐，这是道德的底线。所以「礼者，乱之始也」，为什么是乱之始？它已经到了道德的底线，假如还守不住，动乱就来了。民国以后忽略了制礼作乐，忽略了礼教，人怎么为人子、怎么为人兄、怎么为人弟都不懂，所以伦常大乱，礼教都没了。所以我们得从谷底再把礼教复兴，把道德仁义从我们自身做起，复兴起来。

　　《道德经》当中有一段话非常好，这个道德「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦（邦就是国家），其德乃丰；修之於天下，其德乃博」。用道德来修养自己的身心，其德乃真，这是恢复真心、恢复性德。而后面的齐家、治国、平天下都是建立在修身，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」。师长有一段话强调，孝悌忠信从我心做起，礼义廉耻从我身做起，仁爱和平从我行做起。我们整个真心流露，一言一行、起心动念，都跟道德、性德相应，真的是其德乃真。其实圣贤人都是恢复性德的人，性德是我们自然本有的，孔子说到「从心所欲不逾矩」，这就是恢复性德了。

　　修之於家，其德乃余，所谓积善之家必有余庆，而且你家道、家规、家业、家学可以承传下去。再把德行、爱心推演到邻里乡党教化一方，你这一方百姓都尊崇道德，那整个国家其他地区就来效法了。其实我们听到这一段，假如觉得整个身心充满能量，那是有志气的人，那是有承担的人。假如我们在听这一段的时候，快要睡著了，提不起劲来，那是很没有责任心的状态。真的，听什么东西你能够非常专注，非常提得起劲，那是跟你的心相应。假如提的这些道德、这些使命，你完全提不起劲来，都快睡著了，我们的私心、私欲太重了，我们还挂一个学习中华文化的假牌子，这叫人贵自知，不自欺，所以任何状况得要看得到自己的状态。

　　师父在十月十号，孙中山先生辛亥革命满一百周年，讲了一个专题叫「认识传统教育」。我们这个民族最重视道德，如何透过传统教育成就自身跟后代的道德？讲得非常精彩、精辟两个小时。有听过的举手？我们把文字稿发给大家，那也可以上网去看。我们地球上的人类，耳朵很敏锐，所以多听经领受得会比较深。当然你假如看书的时候，心里也在听也行，你看眼睛看得到这面墙，看不到墙外是什么；可是隔墙还有耳，耳朵的功能特别强。你看你眼睛能看到前面，看不到后面；可是耳听八方，哪里的声音你都听得到，后面讲话你也听得到，耳朵的功能满大的。师父两个小时精辟的开示，那是一辈子积累的学问道德，我们肯至诚恭敬去领受得大利益，少走很多弯路。所以为什么说能亲仁，无限好？为什么说站在巨人的肩膀上看得更远？「福在受谏」，一个人最大的福是什么？接受劝谏。谁劝？接受父母的劝、接受师长的劝、接受圣人的劝、接受祖先的劝。这样的人他的道德、学问不用走弯路，走直径。

　　所以我们看古人很有道德，成就学问的，有的二、三十岁就成就了。在唐朝我们大家都认识的，六祖惠能大师二十四岁就见性，恢复本性了。讲到这里我浑身冒冷汗，二十四岁我还在造孽，差这么多。您看他至诚恭敬听五祖弘忍大师，听他的老师讲课听多久？半部《金刚经》。就半夜去找老师，天还没亮就开悟了，至诚恭敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。师长加了几句，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬，我看你们额头都亮起来，因为你们现在已经处於万分诚敬的状态，马上身心就不一样。师长能讲出这样的体会，那是他老人家的真实境界，老人家年轻二十六岁感来当时台湾，三位最有道德、学问的老师。我二十几岁感来的都是酒肉朋友，那差距有多大，你看蹉跎了多少光阴。方东美老师、章嘉大师、李炳南老师，李炳南老师、章嘉大师没有这些圣哲人，台湾的中华文化可能都传不下去。可是为什么老人家都能感得这样的明师？天底下没有一件事是偶然，都是感召的，至诚感通。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)