所以诸位学长们，这个至诚心当下提起来，说不定你今天晚上就梦到孔子，有没有可能？你们的回应代表没有可能。「信心清净，则生实相」，信心不够怎么感召？孔子至诚的心就是要承传中华民族的道统。老天，你假如慈悲，不让我们中华民族的道统断送掉，那任何人绝对伤不了我，因为我就是要来尽这分使命的。孔子在任何危难当中不怕死，因为他这一生是来承传道统的，死不了。夫子至诚的心，喝汤的时候看到尧帝，在墙上看到大禹，作梦的时候梦到周公来给他教诲。所以师长这段教诲，认识传统教育希望大家好好学，你真能明白我们的民族确实贵德，确实爱护后代子孙。

　　这一段话也是《老子》的教诲，儒道释这些创教的圣哲人，老子、孔子、释迦牟尼佛那都是仁慈、慈悲、博爱，我们看这些圣王做到了。修之於乡，「文王百里而王天下，汤七十里王天下」，七十里跟百里差不多是现在一个县而已，他在自己这个地区落实道德，结果整个国家以他为王，效法他、学习他，叫王天下，其德乃长。不断增长拓展开来，最后利益整个国家，「其德乃丰」。成就自己，成就国家民族，最后还能利益到天下，成为天下的共主。唐朝的唐太宗先生做到，「其德乃博」，乃普，当时候日本、韩国、越南，甚至於整个欧亚地区都行了几千里到大唐取经，你看这样的人生多大的意义，利益天下。甚至於清朝时候重视中华文化，满洲人、女真人重视中华文化，当时候的文化经济也是整个世界的中心。康干盛世一百多年，女真人重视中华文化，能达到这样的盛世，我们的文化是至宝！

　　我们进入「贵德」，整理了十一个纲目，纲目第一个是「尚道」，第十一个是「有恒」，这十一个德目。我们首先来看「尚道」，这个尚字是崇尚、尊崇、重视道德。当然道字它含义就非常的宽广，这个道是广大的，您看《道德经》一开头「道可道，非常道」，道实在很难用言语来说。因为它无所不包，无所不含，你一落文字它就有局限了。而这个道在不同的经典当中，它所代表的含义也有它的差异，它所诠释的重点不同。我们来看第一句，是从《中庸》撷取出来的，在第二册一百六十九页倒数第四行，《中庸》都是谈恢复本性、恢复道德的。开篇讲到的：

　　天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者不可须臾离也。可离非道也。】

　　我们看第一句『天命之谓性』，「天」是指天然、自然。我们一讲到「性」，很熟悉的本性、性德，代表性是什么？本有的。代表德是什么？自性自然流露的，所以叫性德。中国的文字是智慧的符号，都把义理含摄在这文字里面。所以经典里面每一个字不可以等闲视之，每一个词都要用心体会。比方你看忠，忠都跟什么合在一起成为一个词？忠正，你不正你就不忠；忠信，你不信你已经有欺，你的心不忠；忠诚，不真诚就失忠。包含这个忠字怎么写？上面一个中间的中，下面一个心，心不保持在中道，一有偏失、偏邪就不忠了，所以要珍惜中华的文字。

　　「天命之谓性」，就彰显了人人自然、天然本具的性德，每个人都本有的叫性。可是问题这个本性它不是东西，它不是物质，它也不是精神，它也不是自然现象，可是它的作用很大。在哲学当中说叫宇宙万有的本体，就是指性，人本有的本性，它能现一切相，可是它又不是哪个相。在儒家的注解当中就有讲到，比方金木水火土这是物质，郑玄的注解当中讲到，「木神则仁，火神则礼，金神则义」。这金木水火土，我们从这句子当中看到，这个神是精神，它物质本身它含摄精神在里面，所以木它是从仁的德变现出来。儒家大儒讲这些话是在几千年前，我们现在人听了，说精神能变出物质，你相不相信？可是这几千年前就讲了，但是现在的科学也已经证实这个道理了。

　　今天讲道德也要讲科学，因为现在的人重视科学，你讲了老半天，他说你拿证据来，没有科学证明不相信，那是迷信。现在都得有证据才行，就像你要让他相信道德，你得自己当榜样给他看，你得有一个实验点给他看他才相信。爱因斯坦大家都佩服，爱因斯坦的老师叫普朗克，他一生有个重要的研究就是研究物质。他研究物质愈来愈深入之后，发现了一个事实，就是根本没有物质的存在。物质是什么？是意念，意念是精神，就意念累积的幻相。所以所有看到的物质都是意念累积的幻相，是意念变现出来的。讲这个讲到这里，大家有没有有点转不过弯来？举个例子大家就知道，你有没有作梦的经验？作梦的时候有没有山川大地？你们作梦有没有梦过去爬山，有看到山吧？你梦里面所有的境界从哪里来的？心变的。好，以此类推，请问我们现在看到的东西哪里来的？跟作梦一样，自己心现识变的。诸位学长，我们还在作梦，大梦还没醒，一醒就开悟了。我们都生活在幻相当中，知道是幻相还好，不知道苦苦追求，贪念、占有、控制，这精神就愈来愈沉沦了。

　　这个道理，儒道释的经典都在彰显，尤其佛家讲得透彻。为什么？诸子百家，术业有专攻，闻道有先后，它深入的领域有差异。儒家治世，修身、齐家、治国、平天下，儒家谈得多。道家养生，道家的强项《黄帝内经》、「黄老治术」，养生讲得好，包含因果报应，《太上感应篇》这讲得好。佛家治心，讲心性，讲宇宙万有的根本在哪里，讲得透彻。所以叫开智慧《楞严经》，佛门修学的重点见性开智慧，这些科学家假如能看佛经不得了。这几百年的科学家挺可怜的，他研究的方向错了，普朗克是扭转干坤，不然人愈研究愈迷糊，愈到枝末上去了。这研究为什么方向错了？把物质跟精神分开，他愈分就愈错了。所以近代都在那里要不就是一直研究物质，要不一直觉得就是心理学，其实心物是一不是二。所以近代物理学家，他们就研究这物质跟精神是不可分的，他看到这点。

　　我们很熟悉的一个例子，日本江本胜博士水实验，精神改变物质。你们的表情好像还不是很相信，为什么没有很相信？因为没做实验。信解行证，你相信理解了，你自己要做，最后你证实，你就很相信了。台湾了解这个例子之后，有些老师拿苹果去做实验，拿白米饭做实验，效果很好。对那个苹果讲不好的话，苹果烂得很快；对苹果讲赞美的话、感恩的话，不会坏，还香香的。结果那个坏掉的苹果没人敢吃，因为这吃下去，可能所有骂的话一起吞下去。自己做了不怀疑，万物都有灵性，都能沟通，有做过实验的人就相信了。真的，有一块地方种菜，然后请这些虫来吃，恭恭敬敬请它们吃，感应！其他地方手下留情，可以商量，这证明万物都有灵性。可是在万物之灵当中，人特别，为什么？他能接受教育。其他的动物它能接受训练，可是你叫它看经典、学伦理道德比较困难，因为它有障碍比较重。你看人可贵在这里，可以接受教育之后，成就道德，恢复本性，最后可以有天地之德去爱护万物。后面这个句子都在强调，这些古圣先王恩泽百姓、恩泽万物。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)