而我们谈到「君道」，都是包含在君臣当中，在君臣当中，臣有劝谏的本分。为人君者也要以身作则，而且为人领导者，也要常常提醒臣子这些做人的重要态度；当然他提醒别人以前，首先自己要做好、做到。在贞观三年的时候，太宗告诉身边的大臣说到，君臣要同心才能把国家治理好，而且是同存亡、共安危，君臣合心国家安定，君臣不同心，这个国家就危险会乱。而且国家一乱，君跟臣可能都会招来杀身之祸，这国家没有办法存。所以领导者要纳忠谏，而臣子要能够进直言，这样才是君臣做很好的配合，来为国为民。而为领导者假如自以为是，臣子又不来匡正他，这样子国家要不危亡是不可能的。所以我们看五伦关系当中，真正出严重的问题，彼此都有责任。父亲出问题了，儿子有没有劝？先生出问题了，太太有没有及时劝谏？劝谏是每个人扮演人生每个角色都要尽的义务。

　　所以《孝经》当中告诉我们，「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离於令名；父有争子，则身不陷於不义，故当不义则争之」。领导、父母、朋友有做不对我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义。国君假如失掉了这个国家，臣子也不可能存活，所以隋炀帝，您看在《贞观政要》当中常常举隋朝，因为是离他们最近的一个朝代。隋炀帝暴虐，臣下都没有劝谏，最后他都不知道自己的过失在哪，国家灭亡了。最亲的虞世基这一位大臣，最后也是被杀了，不可能保全。

　　所以太宗讲这段的时候，也是告诉所有的臣子：我们君臣是同体的，我不知过失，你们不劝我，国家亡了大家都活不下去。隋朝离我们这么近，我与大家都不可以不谨慎；假如不谨慎，国家没治理好，以后被世世代代的人所耻笑。所以太宗谈这些道理提醒自己，也提醒满朝文武大臣，要尽自己本分。在太宗四年的时候，发生了一件事情，就是太宗有一天，在论隋朝的整个监狱的状况，谈论狱制的问题。魏徵讲到，在隋朝有一件事，就是曾经有抓到一些盗贼，隋炀帝就命令於士澄去捕抓盗贼，只要觉得有嫌疑就给他严刑拷打。承认自己是盗贼的就有两千人，而且隋炀帝下旨就同一天一起斩首。我们看到这个，都觉得隋炀帝不亡都很难，底下的臣民纵使真的有两千个人是盗贼，这个已经是教育的问题。我们前面课程提到一个领导者要「反身」，「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜」。老百姓行为不好，是我们上位者没有好好教，不能怪底下的人。《论语》当中讲的，「不教而杀谓之虐」。

　　隋炀帝这时候没有这种反思的能力，就下了这个旨意。当时候的大理丞张元济，就觉得这件事情很奇怪，就去调查，随著调查发现，有好几个人他们在被调查作案的那一天，其实是被关在监狱里面的，那怎么可能出去偷东西？而为什么他们承认？就是被拷打之后没办法就承认了。就更去调查，最后调查到两千个人当中，只有九个人行踪不明，这九个人当中，官员认识的还有四个，确定他们四个也不是贼。只有五个没有确定而已，两千个人只有五个没确定。而相关单位了解到这个情况以后，居然回什么话？皇帝已经下旨不能改，就不上奏了。所以当场那一天，两千个人就这么被处决了。

　　太宗谈到这历史就说，不只是隋炀帝无道，这底下的臣子也太不尽心，都没有直言来劝谏。所以为了国家而劝谏，纵使有杀身之祸，都应该尽这个本分，怎么可以只是谄媚，然后随顺唯唯诺诺的，求得君王的喜悦而已？君臣到这种地步，怎么可能会不败？接著太宗就说，「朕赖公等」，就是诸公所有的大臣来辅佐我，这样能够让监狱空虚，把国家治理好，人民教育好，没有人犯罪，监狱没有人最好。现在这个情况非常良好，愿大家善始善终，保持对我的劝谏，就像今日一样。太宗在《贞观政要》当中，时时提醒自己，也时时教育大臣们。

　　还有一个例子，是在贞观四年，当时候唐太宗要建洛阳干元殿，太宗定都是在长安，他们唐朝定都在长安；而隋朝是在洛阳，盖的房子特别大，其实宫殿盖愈大，代表这个国家要灭亡。相同的，一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了。「内作色荒」，令我感动，大家马上就回应，「外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙」。您看峻宇雕墙，不就是都把金钱花在这些物质的享乐当中了吗？「有一於此，未或不亡」，这些纵欲的行为只要有一条，这个国就要灭，这个家就要衰败。而大家看历史当中这些忠臣，我们很佩服，都冒著杀身之祸的危险，冒著可能会被降罪的危险，向君王直言。

　　诸位学长，您有没有跟你的主管直言过的经验？你们都没有反应，那我们几十年来，在君臣之道上是有亏的是不？领导怎么可能这么多年都没有任何过失？不可能的。我们要劝，而且劝的时候一条一条要讲得清楚明白，这样领导者他在听的时候，他才能认同。包含很多情况你要调查清楚，不然你一讲跟事实不大吻合，他马上说你怎么乱讲？而且论述条条要在理。所以劝领导要把很多情况了解清楚，而且言语要恳切，振振有词，讲的都跟道理是相应的。

　　有一次唐太宗要建干元殿，那要花很多人力、物力、财力。张玄素在朝廷中就提出来劝谏，而且马上说到，皇上，今天整个大唐创业才没多少年，老百姓现在都非常萧条，所以应该自己要节制欲望、休养生息，而且陛下应该从你开始做起。什么时候皇上要去到洛阳巡视天下，都还没有定，您何必现在就要去修？现在很多王公又派到各地去负责，他们只要去到那个地方，就要帮他建宫殿，所以这要花很多的人力、物力，现在不应该建干元殿，这第一条。第二条，当初陛下，你平定洛阳，都是强调隋朝就是花太多钱盖这大宫殿，你那个时候还让属下把宫殿拆掉，把这些材料能够拿去用。你那时候这个行为老百姓都非常的认同，都同样的欢喜。哪有说一开始这么节俭，现在又变得有点奢侈？所以不应该盖干元殿，这是第二个原因。第三又说到，这一件事不是当务之急，而且现在国家的积蓄还很有限，不足以应对荒年，假如又要花这么大一笔钱，那可能老百姓的怨恨就会起来。而且一建宫殿多少老百姓要投入劳役，干元殿光是一根大柱子，要两千个人一起来拉才拉得动。这些情况，皇上不得不深思。

　　张玄素讲了五点，每一点都是非常恳切，而且张玄素让太宗深思，又举了一个历史典故，说不要到时候皇上您还被由余所笑。由余先生是当时候到了秦国去，秦穆公就带他去看他新建的宫殿。由余他是西戎人，看著看著就对秦穆公讲，这就是你们中国为什么很多国家会亡国，就是这个原因，你怎么带我来看这个？所以这些大臣劝谏君王，都会把这个历史典故提出来。大家想一想，现在人带朋友看东西，都看什么东西？你看我这件衣服多少钱是不？你看我剪这个头在哪一家店剪的多少钱。那个都是人生要亡了，要退步了，统统都是专注在这些享乐、纵欲上。张玄素提出来，我们也要从张玄素的榜样当中要学到，以后你们要劝上司的时候，要一条一条自己先想清楚，不要到时候要讲的时候口吃，突然想不起来很紧张，都写好，要带小抄，最好是都考虑得很清楚，小抄尽量不要用，不过真的想不起来，拿起来看一下也好。假如你是领导，看到下属劝你还带小抄，你要觉得他非常用心，深思熟虑，才提起勇气来劝你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)