比方你是做主管，下属一些意见往往也会偏不及，也会偏太过，这个时候你很冷静，就可以采取最折中的方法。而在当下，也是在调整所有下属过与不及的心态，那开会本身就是在教育所有的同仁。所以真正有智慧的人，随时随地都在启发他人，当然要有这样的智慧就非常好。您可以随时感觉到，每一个人心态的过跟不及之处，你就可以时时护念他偏颇的态度，把他调回来。用其中於民，其斯以为舜乎，他之所以能够成为圣王，斯就是指他前面这些德行，而舜本身就是指聪的意思。就是他的智慧、德行很圆满，才给予他舜这个称号，其斯以为舜乎。所以好问，可以执其两端，用其中於民，他不会偏颇掉。我们从邹忌的故事，再从舜王的榜样。

　　我们再看太宗也是受到这些教诲的启示，他在为政的过程当中，在贞观二年，他就有问魏徵，什么是明君？什么是暗君？魏丞相也是回答，兼听则明，偏信则暗。而且魏大人讲这段，还举《诗经》说到的，以前圣哲的人有说到，国家有一些决策不能够很明确的时候，可以多询问一些乡野的人，多广泛接纳意见。魏大人就举到，尧帝跟舜帝当时候治理天下，广开言路，广纳贤才，让他所听、所看到的都能够全面，不会偏颇。很多这些身边的不好的臣，像共工、鲧，鲧就是大禹的父亲，这些臣子就不能够蒙蔽他，佞臣的谗言也不能够迷惑他。接著提到，秦朝二世就是胡亥，就是因为自己都藏在深宫里面，都跟大臣疏离，只偏信赵高这个宦官，只听他讲，后来天下大乱了他都不知道，最后胡亥秦二世还被赵高给害死，这偏信。

　　梁武帝，大家都知道梁武帝信佛，但是信佛也要在心地当中下功夫，而且也要把这些道理用在他为政上。假如经典上的教诲没有用在治国上，国家还是会乱。所以举了梁武帝，那个时候还是偏信朱异这臣子，因为偏信他，不了解国家情况，后来侯景做乱，军队已经都到他皇宫城门前，他还搞不清楚，还不知道这个事情，最后就被困死。举了这些都是历史当中的例子。后来还举前一个朝代，隋朝隋炀帝偏信虞世基，偏信这个臣子，所有各地这些乱贼攻城略地，隋炀帝都不知道。所以人君假如能够兼听接纳底下的意见，就不会造成被宠的臣子，把国君的这些见解都给蒙蔽了。而兼听下情才可以上达，太宗听了也很肯定魏大人讲得很有道理。

　　我们接著来看四十七句，在第四册五百六十九页倒数第三行。我们一起把它念一下：

　　臣闻人君莫不好忠正而恶谗谀。然而历世之患。莫不以忠正得罪。谗谀蒙幸者。盖听忠难。从谀易也。】

　　我们看开头讲到，臣子说到，他听闻『人君』，这些君王没有不喜欢忠诚正直的臣子，没有不厌恶阿谀奉承进谗言的臣子，这应该每个为人君者，听到这个道理，他都能接受的。可是为什么历朝历代，『历世之患』，历朝历代的祸患，国家的这些灾难『莫不以忠正得罪』，没有不是因为忠诚正直反而召来祸患。因为皇帝不听，旁边的这些奸臣又陷害，就被贬官，甚至有生命危险；而这些得到宠信的，往往都是阿谀奉承，却得到信任。所以国君都懂要『好忠正』，要『恶谗谀』，但是真正遇到境界来了，还是犯了这样的一个过失，反而让忠正得罪，让谗谀的人得到宠信。『盖听忠难』，这大概彰显了一个道理，就是听信忠言很难，依从依顺这些阿谀的话很容易。

　　这一段话读下来，我们也常常可以听到同样的教诲，叫「忠言逆耳利於行，良药苦口利於病」，药很苦吃不吃？不一定吃，真想活命的人才吃。你看我们说爱惜这个身体，很多人还开玩笑讲，吃死自己，也不要说因为没得吃死了，他就遗憾。您看人的欲望太强的时候他根本就不理智。刚刚翻出来那是闽南话讲的，「吃给他死，不要死没吃」，这都是欲望很高的人讲的话，他就说我吃死了我甘愿。坦白讲这样的人都不节制饮食的，到时候吃成什么？吃成中风，吃成脑血管疾病想死死不了，那就很麻烦了。你看人就是欲望不放下，很难真正照顾好自己身体，很难真正接受这些好的劝谏。就是人假如好面子，好听好听话，旁边有再好的贵人，也没用了，为什么？人家了解你的性格，怕跟你结冤仇就离开了。所以要闻过欣，直谅士才能渐相亲，这感应。

　　人生的每一个因缘要靠自己去招感，真的能够听忠言欢喜，那可能你生命中的魏徵就出现。你听谄媚的话你都能够非常冷静，面对这些恶的缘你能够远离，那就懂得护好自己的德行，能够不被这些错误的思想观念所误导了。在贞观时期，这太宗是非常主动的来求忠言的劝谏，听忠言已经不容易了，太宗还是主动来引导大臣劝谏。诸位朋友，您在家里治理家庭，有没有哪天找你另外一半：你请坐，喝杯茶，我这个礼拜哪些不妥当的地方，请你不要客气帮我指出来。有没有这样的家庭的景象？你这么一做你先生捧著那杯茶，不知道要发生什么事情，今天怎么太阳打西边出来。「当局者迷，旁观者清」，最亲近的人他最了解我们每天发生的事情，你能够很虚心接受，身边另一半就是你的贵人。很重要的，是你要虚心，你要谦卑才行。

　　我们听了这么多太宗教诲，太宗他做出来的风范，主动让人家劝他，但是也不是时时保持，当然不能说心情好的时候听得进，心情不好听不进。那这个时候也要对治自己情绪要平稳，不能起起伏伏。在贞观八年，陜县一个臣子叫皇甫德参，上书指出太宗这一段时间，做不妥当的地方。太宗在看这篇奏摺的过程当中，愈看心里愈上火，觉得他怎么批评得这么激烈，是不是在毁谤我？这个情况魏徵大人知道了，就给太宗皇帝谏言，说当时候汉朝的大臣贾谊写了文章给汉文帝，上书给汉文帝，里面有提到可以痛哭的事情有一件，可以长叹息的有六件。这一篇文章，就是在叙述为臣很难，愈忠诚愈进忠言的大臣反而被迫害，或者是被贬官，这个都是在历史当中，让人非常怜惜、哀叹的事情。魏大人在讲道理的时候，历史典故都能指出来，皇帝不得不佩服。

　　所以藉由贾谊提的这篇文章说到，从古至今臣子上书进忠言，大部分言语都会比较激切，就是比较激烈、比较急切、比较慷慨激昂。为什么要这样子慷慨激昂、这么激切？因为不这么激切不能够引起皇上的重视。而这非常激烈、急切的言语，又很容易让皇帝误会成毁谤，对他有意见。所以皇上，您要很仔细的去辨别，您才知道这些谏言是为国家、为君上你好。魏大人这么一提醒，太宗的情绪就平稳了，太宗就对魏大人讲，假如不是你，不能把这个道理讲得这么透彻，因为魏大人是最会劝的。大家看，太宗皇帝这么回答，这个话再传出去，这些忠正的臣子心里都很欣慰。你看皇上讲的，非常能接受魏大人这一段话，那也就是说，以后面对这些忠臣的奏摺，决定不会误会他们是在毁谤自己。所以当下还赐了臣子皇甫德参帛二十段，这个赏都是肯定臣子的忠诚，带动劝谏的风气。这是在贞观八年的事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)