我曾经跟一个长辈讲到，我说某某人对我很好，这个人很不错。我这个长辈很有阅历，笑一下对我说，他对你好，又没有对别人好，他对你好，你就说他好，那你不也是看不清楚状况吗？很多女孩子就栽在这里，只要他对我好就好了。所以人没有智慧会死得很惨，会掉到陷阱里面搞不清楚。所以应该是对一切人都好，他的心才是真实的，只有对你好，对别人不好，他是有目的的，他不是平等真诚的爱心。

　　齐威王听到这一段很警惕，所以接受了、纳谏了，马上提出具体做法。从现在开始，臣子当面指出我的问题的受上赏，最上的赏赐；能够上书写奏章，指出我的问题的受中赏；在一些公共场合，议论我的过失准确的，能传到我的耳朵来的，受下赏。这个一公布，马上门庭若市，很多臣子来劝谏，臣民百姓都来劝谏他。过了几个月以后，慢慢的人就少了一些，偶尔会有人来劝，一年以后几乎就没人，改过来了就愈来愈少。一年以后齐国附近的燕国、韩、赵、魏，这四个国家统统都来拜见齐王，因为他德行好，他国家强盛，人家不敢冒犯他，还要恭敬他。所以这是什么？君王有德，他在朝廷当中施行德政，这个做法就胜过了敌国，让敌国敬畏、佩服了，这是不动一兵一卒，就能让人佩服跟敬畏。所以兼听才能明，这非常重要了。

　　我们在古圣先王当中，我们非常熟悉的舜王，在《中庸》当中，夫子也称赞舜王是大智慧的人，「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中於民，其斯以为舜乎」。我们看到夫子赞叹舜王大智慧，接下来这一段我们肯学，我们也能恢复像大舜一样的性德。好问，为什么赞叹他大智？因为他好学、好问，「好学近乎智」，不会的东西他懂得去请教。我们虽然学了传统文化，对伦理道德有些认识，但是也不要觉得说好像懂得这些道理，什么都能做，这就有点变成傲慢。「师说」里面提到的，「闻道有先后，术业有专攻」，不同的技能、不同的行业，它个中的学问是不一样的。我们看很多企业它的规模满大的，但是为什么在这么大的规模，最后在很短的时间之内会垮掉？就是因为起了傲慢。觉得这个事业我做成了，什么事业我都可以做得好，然后他就跨行，一下子掉以轻心，整个财富就完全赔掉了。又有一句俗语讲「隔行如隔山」，所以不懂的、不同领域的、自己不认识的都要好问。

　　然后没有领会通达的也要懂得请教，《弟子规》说的，「心有疑，随札记；就人问，求确义」。这些态度都很重要。而他一个一国之君，他要多去问，多去了解客观状况他才能做出正确的抉择，不管是决策，还是用人都是如此，所以好问很重要。我们看夫子也是「入太庙，每事问」，不懂的都是主动求学。好察迩言，察是观察、省察，迩是近，我们说闻名遐迩，遐就是远，迩就是近。这很近的言语就是一般老百姓很熟悉的谚语，因为谚语它很朴实也很简易，所以一般老百姓他一听容易了解。比方我们今天跟一般的老百姓，我们一开口就跟他讲，「人不知而不愠，不亦君子乎」。他一定想，你说什么听不懂，是吧？因为这是有读经典他才知道这些话。可是你跟他讲恶有恶报，他马上给你接，善有善报，但是你跟他讲「作善降之百祥」，他也接不下去了。所以一般老百姓他比较熟悉谚语。

　　而上位者他在教化人民的时候，都能观机、契机，这是他心柔软，能设身处地讲什么话他听得懂。所以您看我们今天面对二、三岁的孩子，你一定要用二、三岁孩子能理解的话跟他讲；你跟商人可能就用商人的言语，他一听就懂了；你跟工程师，你就跟他说Ｘ平方加什么，他比较听得懂，所以讲话都要契道理、也要契这个机。你不能一个上位者唱的是高调，底下人都听不懂，这样也不行。所以好察迩言，就是体恤老百姓能听懂的语言，再用这些语言去教化。比方我们很熟悉的，「种瓜得瓜，种豆得豆」，这是因果教育，可是它很浅显易懂，但是它讲深行不行？可以。种瓜会得瓜，种豆会得豆，讲深一点每个念头都是一个种子，都会感来以后的果报。所以这些道理，老百姓可以接受，还可以讲深一点，让人更去领悟深层的意义所在。所以好察迩言，这都是上位者好学，并懂得教化的道理。

　　而且好问，了解到很多状况，有时候听到的事情，他讲出来不一定公正，甚至有时候会批评人。所以隐恶，这不好的部分不去张扬、不去讲，他有讲得对的部分肯定他，而扬善。或者朝廷里面哪些行为做得特别好的，都把它彰显出来，形成好的风气。我们看唐太宗面对臣子进谏非常好，马上赏绢两百疋，那个赏就是要带动好的风气。《弟子规》当中告诉我们，「见人善，即思齐」；「道人善，即是善，人知之，愈思勉」，你看扬善。所以大家看，《弟子规》是不是治国宝典？你们怎么没有配合一下？治家跟治国那些道理都一样。我们刚刚讲每一段，有没有把《弟子规》的句子拿出来？有，你不能小看。《四书》那些教诲具体落实，也没有离开《弟子规》，这些生活处世的原理原则。

　　隐恶扬善这是非常重要，因为假如扬恶了，大家学到的都是恶的，那就产生流弊、副作用。现在从事传播媒体的人就不懂，他没智慧，他就觉得什么事都要给它报出来，而且要报得很仔细。那些作奸犯科报那么仔细，不就让有歹念的人全部都学会了。所以你们的亲戚假如有在传播学院教书的，要把大舜这句话介绍给他们，要抓住隐恶扬善的原理原则。不然你看现在媒体传播这些讯息，把下一代都教坏了，而且他们不知道一个真相，叫做「学好终年不足，学坏一日有余」，学一次他就学会，就麻烦了。除非他的德行根基很牢，免疫系统很强，不会受到染污了那还可以，不然一般污染的东西都会受影响的。而且听了这些话之后，大部分都会太过，或者不及，除非他已经到中庸的境界，不然一般的言语都是过，不然就不及。

　　其实过跟不及，我们常常在人生旅途当中会犯，比方我们管孩子很严格，严到没有亲情，最后孩子反弹。然后我们也说，好，那我以后都不管了！有没有这种情况？这种话就是我们从过，一下又到不及，有的又从不及一下太过。你看有些人很节俭，节俭到最后然后，可能旁边的人一直给他煽风点火：你何苦，赚钱就是要花的！听听听一下子就从很节俭：好，我就痛快的花，一下又到不及去了。所以要循著中道，是要时时能够很冷静的，来观照自己、省察自己才做得到。执就是握著，两端就是两头，两头就是过跟不及，但是考量了事物客观状况，避开过跟不及，用其中，就是用适当的、折中的方法来决策、来利民，所以这很重要的叫执两用中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)