尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。「君道」上一次谈到「尊贤」，其实我们这一生要成就学业、道业，也都要遵守「君道」当中，修身的功夫。我们谈过的「戒贪、迁善、改过，包含「反身」，反求诸己。一个人一天有几个念头很难算，一个人一天面对的人事物也很多，念头对不对、态度对不对？都要能够反观自照、善观己心，德行学业才能增长，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。哪里是进退？念头对了往前进，往上提升；念头不对了，就在往后退。所以「反身」对於我们这一生的学业、事业，甚至於家业，都是非常重要的修养。比方孩子行为出了问题，当下我们做父亲，或者做母亲的，能够冷静先反省自己的不足，才能把孩子的状况化险为夷，因为冷静才能找到好方法。假如当下起的是情绪，指责孩子，或者指责另一半，可能小事都会变大，可能家庭就失和。所以反身能不能做到，对於家庭的兴跟衰都是个关键点。

　　能「反身」进而还能尊重圣贤的教诲，每个人都不是生而知之，都是学而知之，透过学习，都要当圣贤人的好学生，这尊字就很重要了，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们每一次打开《群书治要》，有没有先恭恭敬敬行三鞠躬礼？行完礼了感恩历代的圣贤，把这么宝贵的智慧留给我们，用这种诚敬的心打开经书可谓「开卷有益」，打开了恭敬领受句句都有受用。尊重圣贤，包含尊重身边人的规劝，所以这尊重必须落在具体的处世待人当中。人家劝我们，我们不是口头上说好好好、是是是，这样就是尊重，那这种尊重就变成表面的功夫而已。做表面功夫久了人家心里就寒，就不愿意给我们提意见。

　　所以「尊贤」，旁观者清，所有亲朋好友是为我们好，他们看到我们不足著急，愿意提醒我们，他们的这分心，我们要感激，要念著这分情意，更要虚心纳谏，接纳劝谏。所以《弟子规》期勉我们，「闻誉恐」，你们还没出定是吧？还是正在背今天要背的？用心像镜子，现在我们已经开始在交流课程，不能再停留在刚刚十分钟以前的状态。所以学问要练不执著，随时要安住当下。刚刚大家在听课的过程，有没有人还留在昨天谁骂我一句话，我现在还很不甘心。人家骂对了，感激他的提醒；骂错了，还是感激，因为他把福报送给你。《了凡四训》说的，「世之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发」。他明明没有错，还受到人家的指责、毁谤，人欠你，天还你，反而他的子孙很有福报，子孙有福当然他一定更有福。所以人家骂你是无中生有的，他把你的罪业消掉了，把福送给你，怎么会不感激他！所以诸位学长，我们的好日子从今天开始过，为什么？人家骂我们，都是送福报给我们，那天底下还有什么坏事？观念一转太平日子就来了，叫「事事是好事，人人是好人」。所以尊重具体来讲，珍惜、接纳，以至於听了以后要真改，人家看了欢喜欣慰，甚至佩服更愿意来提醒、成就我们。

　　在《论语》当中夫子有说到，「法语之言，能无从乎，改之为贵。巽与之言，能无说乎，绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣」。这句话大家有没有印象？还是还没二十一次？这句应该讲过不少次了。假如大家摇头，也是提醒大家，学东西不是用这里，用哪里？用这里。用记的最厉害差不多三个月就忘了，但是用心去领受、去感悟一辈子都不会忘。我们学圣贤教诲不是记知识，是用这些教诲来唤醒我们的良知、提升我们的德行，要能神交古人，把古人那种立身处世的精神领纳在心中。大家有没有经验，您这一生遇到的长辈亲人，给你讲一段话，你这一辈子都没有忘的有没有？举一下手。差不多一点好不好？我们都几十年了，连一段话都没有记在心上，那可惨了。你们还在电脑在那里搜寻是吧？好像还没搜寻到哪一段，那就是没有，有的话一想就知道了。假如一问，脑筋一片空白，提醒我们，这一生还没有用心去领受身边贤者，甚至是父母长辈的教诲。所以要善用其心，我们要用心来领受。

　　我们看到，法语就是指圣贤经典上的教诲，这是超越时空的真理，不因为时空而改变。人只要不听法语，天下就要乱了，因为他偏离做人的常道。所以「要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也」。社会乱乱在哪？以下犯上。然后不听圣贤人的教诲，都听邪知邪说，邪师说法了。非孝者无亲，心里没有知恩报恩、孝顺父母的人生态度。甚至於现在严重到：妈妈养我、爸爸养我应该的，法律规定的。偏离人性太远！所以人失去了德行的根，他哪有不乱的道理？这里我们有一个很重要的态度，听到经典的话要恭恭敬敬的去领受。所以能无从乎，这是经典上的话，是真理不能不听。但更重要的听了以后，要照著去改正自己，叫改之为贵。你不去改，经典再好，也跟我们擦身而过，利益不了我们的人生；去做了才能得实益，所以要去改。而法语是经典，身边的人透过这些好的教诲来提醒我们。

　　之言，我们听了点点头以后进一步要改。巽与之言，巽与就是人家非常恭敬、诚恳的称许我们、肯定我们，巽与之言。听了很欢喜，能无说乎？因为人家肯定我们、赞许我们，但高兴了不能高兴过头，不能整个得意忘形，不可以这样。进一步要怎么样？绎之为贵，听到称赞的话，这个绎就是人要懂得反思，我有他讲的这么好吗？他可能过誉了。其实这整个事情是大家的帮忙，哪是我一个人的功劳？甚至於想到这都是祖宗的恩德、祖宗的庇荫，绝非一人之功。

　　我们之前学过，「介之推不言禄」那篇文章，大家记不记得？介之推辅佐晋文公，他在外流浪十九年，介之推忠诚到当他的君王饿到昏过去，介之推把他大腿的肉割下来给他的君王吃，能够损身体而为君王牺牲。后来晋文公回到晋国当国君，其他陪伴的臣子都开始邀功：我的功劳比较大。都希望能够得到很好的封赏跟官位，但只有介之推一句话都没有讲，就离开了。介之推觉得那是他为人臣应该尽的忠心，决定不是为了以后要回来封官爵才这么做的，这样的态度是有损君臣之义，而且在那里邀功我的功劳最大。介之推说到，「窃人之财，犹谓之盗」，拿取人家的钱财这是称作盗贼。「况贪天之功，以为已利乎」，况且还是贪上天、贪人家祖先的功劳，然后说是自己的功劳。一个好的国君能回国治理整个国家，造福於老百姓，这是他的祖上，甚至多少人流血、流汗才有这个机会，怎么是他几个大臣在那里拍胸脯说，是我的功劳？介之推这段话也值得我们省思。

　　人这一生很难不邀功，成绩好觉得自己厉害，事业做得好都是我的本事。其实自我太强！没有父母的养育，没有师长们的教导，没有同仁们的配合，没有多少人的栽培跟信任，我们怎么能做出一些成绩来？所以不是邀功，而是感恩，而是自我反省。虽然做了一点事，但是不求有功，但求无过，是不是还是犯了一些过失应该检讨。所以绎它包含了自我省察、反省，自我勉励。有时候人家肯定的也很实在，那我们也感恩他对我们的鼓励，进而自我勉励做得更好，不可以就这样自我满足，所以绎之为贵。听了赞许的话很高兴，但是不会自省、自勉，就变成志得意满，就不好了。从而不改，只是言语上顺从，却没有真正下功夫去改正自己的不足，孔子讲，这样的态度我也拿他没办法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)