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「文王曰」，文王接著又请教，怎么样才能真正举到贤才？「举贤奈何」，太公接著说，「将相分职」，将军、宰相各司其职。「而各以官举人」，分层负责，每个官位依他的职责权限来推举人。「案名察实」，依照他的职分来考察，他有没有尽到他的本分，尽到他的职守。从这样依据他应该尽的本分职责，来考察他的才德能力。所谓「选才考能，令能当其名，名得其实」，就整个考查要很准确，看他有没有名符其实。「治本在得人」，《资治通鉴》里面讲，政治要办得好要得人才，「得人在审举」，推举的时候要慎重。而怎么样推举能慎重？「审举在核真」，能考核正确真实的状况，不会误判，能确定这个人是名符其实就对了。所以这是「则得贤人之道」，就是考察清楚，名符其实。「文王曰，善哉」，这文王好学，把这个举贤的道理，都能了解得透彻清楚。 接著我们看四十五句是在第九册，这一段话，我们看到是在一千一百一十一页中间的位置，在第七行。 为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。辨者不为使。则使不通。勇者不为斗。则边境侵。】 一个为人君者假如侮辱了他的臣子，侮辱了他的臣民，那有智慧的人不愿意为他出谋划策，因为你不尊重他。所以孔子讲「君使臣以礼」，国君对待臣子以礼相待，尊重他；「臣事君以忠」，臣子事奉国君就会尽忠诚，这是互相交感的。所以你侮辱他，士可杀，不可辱，那他不愿意出来。『辩者不为使』，有辩才，有很好口才的人，他也不愿意代表国家出使外交；勇猛威武的人，他就不愿意冲锋陷阵，为国家的危难去出力。这个有勇猛的人他特别讲道义，你侮辱他、不尊重他，就很难感得他的忠心。所以智者假如不为国家出谋划策，『社稷』就是国家就很危险了，「社稷」代表国家。那决策都错误，危难很快就来了；智者不出来，就愚昧的人当权了。「辩者不为使」，有辩才的人不出使，国家的外交做不好，跟很多国家不能办好外交，甚至发生一些误会，都是国家的危险。『勇者』，勇猛威武的人『不为斗』，不为国家冲锋陷阵，『则边境侵』，边疆就受到侵略，甚至国家都有可能被占领。所以人君侮辱臣子，感来的结果，是没有人愿意为他效力。 而这段话，其实是一位臣子劝他的君王谈出来，这个臣子叫做虎会，他劝他君王也非常善巧。我们看到这一页的一开始讲到，「赵简子上羊肠之阪」，赵国国君赵简子，他要上山坡路很狭窄不好走，其他臣子都赶紧偏袒，就把衣袖卷起来帮忙一起推车，而只有虎会不去推，只是拿著自己的兵器戟在那走，不帮忙，边走还边唱歌，不出力还唱歌，让人家感觉起来就不舒服。简子就跟虎会讲，所有的群臣都在推车，唯独你拿著戟的兵器，还一边唱歌不出力。这样是不是你虎会为人臣子不恭敬君王，还侮辱君王？而且你为人臣侮君王，还在那吊儿郎当唱歌不帮忙，「其罪何若」，侮辱国君的罪是什么？虎会说，「对曰，为人臣而侮其主者，死而又死」，该判死而又死的罪。简子一听很好奇，什么叫死而又死的罪？就问「何谓死而又死」，虎会接著说了，死而又死就是自己死了，连妻跟子，太太跟孩子都也要被跟著处死，因为这个罪太重了，侮辱君王，「若是谓死而又死」的罪。 当然赵简子听了很认同，不能侮辱国君。赵简子高兴，接著虎会抓住了这个机缘，很机智抓住机缘，接著跟国君讲，「君既已闻为人臣而侮其主者之罪矣」，国君，您刚刚已经听了，为人臣侮辱主子的罪，应该是死而又死，现在您愿不愿意，「君亦闻为人君而侮其臣者乎」，您要不要听一听，为人君侮辱臣子是什么结果？刚刚听的是臣子侮辱国君，顺势的，国君，您要不要听一听国君侮辱臣子会怎么样？当下「简子曰，何若」，简子当然就顺著这样听下来，就很好奇那会怎么样？就是接著我们刚刚讲的，侮其臣，最后是「智者不为谋，辩者不为使，勇者不为斗」，结果社稷会危，外交会不通，边疆会受侵扰，而没有人愿意出来，最后国家是败亡了。简子听完这一段，虎会很善巧的，藉由推车的机缘，把为人君不能侮臣的道理跟简子讲透了，把严重后果都讲了。简子听完，说「善」，讲得好，「乃以会为上客」，非常尊崇虎会，最后重用他。这是劝君王有善巧方便的智慧。那今天我们就先讲到这一句，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 |