我们接著看四十二句，《史记》上谈到的，在第二册二百八十七页的第二段第二行。「周公戒伯禽曰」这里，我们一起来把它读一遍：

　　周公戒伯禽曰。我文王之子。武王之弟。成王之叔父。我於天下亦不贱矣。然我一沐三捉发。一饭三吐哺。起以待士。犹恐失天下之贤人。子之鲁。慎无以国骄人。】

　　『周公戒』，这个「戒」就是劝诫、告诫，就是教导他的儿子『伯禽』，周公教自己的儿子「伯禽」相当严格。因为他们是贵族，假如不严格教导，孩子容易骄纵、放逸。在《德育故事》当中有提到，伯禽去见父亲三次，都被父亲处罚，他自己不知道原因，后来去请教贤人商子，让他去看南山的乔木，北山的梓木。他才了解到，乔木很高表父道，梓木比较矮表子道，所以为人子对待父亲，有为人子之礼，要懂得礼敬父亲，要懂得卑下。后来体悟到再见父亲，赶紧给父亲行跪拜礼，父亲很欣慰说他得到贤者的教导。从这个故事，我们也看到周公爱子，那不是宠爱的，确实懂得恩威并施，悲智双运，用智慧来教导他的孩子，而且很懂得慎於始，从小教。以至於在这个因缘当中，他的孩子将去鲁国就任国君，还没当国君，当国君应该有什么态度，就先告诉他，所以智慧都表现在能抓住这些机会点。

　　周公说到，我是文王的儿子，是武王的弟弟，而且是当今周成王的叔叔。这个地位在整个天下当中仅次於周成王，而且成王也要非常礼敬他的叔叔。周公说到，我跟天下人比应该不是很低贱的，『不贱矣』，周公很谦虚，谦虚说到是不低贱，其实他是非常崇高的地位。然而他在这么高的地位当中，却是非常的谦卑，决定不会因地位而产生骄傲、奢侈。就像《孝经》当中说的，「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢」，不骄傲、不奢侈才能长保富贵，而保有富贵更重要的，是「和其民人」，就是照顾好老百姓。周朝分封诸侯，而封给诸侯最重要，是让这些诸侯代周天子去真正爱护人民，他是受天子之命，他要忠於天子的信任，要好好爱民，而不是去作威作福。

　　而周公他辅佐成王，要为国家做很多重大决策，需要很多贤德之人来出谋划策，集思广益。所以只要有贤德之人拜见，周公马上恭谦的去迎接，去听取他们的意见。而往往接见的贤士太多，有时候贤士来他刚好在洗头发，贤士已经来了他不敢怠慢，他对人恭敬，赶紧把头发抓起来整理一下，还没洗完就去见这些贤士，往往洗一次头要中断好几次。『一饭三吐哺』，吃一次饭，可能贤士来，他又把饭吐出来，要赶紧先去见，所以吃一顿饭吐好几次饭，从这里看出他尊贤恭敬的态度。『起以待士』，「起」就是赶紧去接见这些贤士。『犹恐失天下之贤人』，心里很担忧怠慢了贤士，让国家失去了用这些贤人的机会，都是大公无私为国举才的存心。周公以自己的身教来期勉他的儿子，所以告诉他，你到了鲁国，『子之鲁，慎无以国骄人』，「慎」就是要戒慎恐惧，千万不要以国君的身分怠慢了读书人，看不起读书人，这就是严重的错误。所以愈上位者，愈要谦卑。

　　在魏大人劝唐太宗皇帝，有篇文章我们学习过的，「谏太宗十思疏」，在这十条当中有提到的，「念高危」，处在这么高的位置，「则思虚心以纳下」，虚怀若谷，谦虚的态度接纳属下的意见，绝对不能刚愎自用。所以这个谦德六爻皆吉，六十四卦里面唯一一个六爻都是吉祥的。而我们之前，大家也一起看过，《说苑》里面一段文章，就是孔子带著学生去参观太庙，看到一个攲器，没有装水的时候是倾斜的，装了水以后它中正，可是水太满了，它会倾覆倒掉。所以等於是满了，自满没有不失败的，都是要循著一个中道。而子路这个时候就问孔夫子，说夫子，有没有能持满然后不倾覆的方法？也就是说，有没有长保富贵不衰败的方法？夫子接著讲到，「高而能下」，地位很高常常能屈下来；「满而能虚」，有很好的财富，有很好的学识，但是能够虚心不志得意满，满而能虚。

　　「富而能俭」，很有钱但是节俭不乱花钱，我们看现在很多企业家确实很有钱，他藏富不奢侈，藏富教孩子。让孩子都知道他多有钱，孩子就不努力，就没志气，而且节俭才能长保富贵，富而能俭。「贵而能卑」，身分高贵却能自卑尊人。「智而能愚」，有智慧但是不骄傲，不自以为是，还能内心觉得天外有天，人外有人，觉得自己不足，自己还是愚昧，叫智而能愚。「勇而能怯」，很勇猛，但是懂得戒慎恐惧来对待事情，尤其假如出国征战，虽然勇猛，但是毕竟打仗都有可能伤亡，不可不谨慎，诚惶诚恐的去做，勇而能怯。能够时时戒慎恐惧这个才是大勇，这个才能成就事情，匹夫之勇会坏事的。「辩而能讷」，辩才无碍但是韬光养晦不张扬，能讷，讷就是不去卖弄言词，懂得收敛；「博而能浅」，学问广博，却自觉还很浅薄；「明而能暗」，很多事情看得明白但是不苛刻，有时候懂得装糊涂给人台阶下，叫难得糊涂。有时候人太精明会偏到太苛刻，太不给人留颜面就不好了。这是我们复习之前《说苑》里面，夫子很好的引导开示。

　　我们接著看第四十三，是在第九册的一千二百零七页。我们先一起把经文念一下，「惟恤十难」，是在倒数第三行：

　　惟恤十难。以任贤能。一曰不知。二曰不求。三曰不任。四曰不终。五曰以小怨弃大德。六曰以小过黜大功。七曰以小短掩大美。八曰以干讦伤忠正。九曰以邪说乱正度。十曰以谗嫉废贤能。是谓十难。十难不除。则贤臣不用。贤臣不用。则国非其国也。】

　　这个分析得非常仔细、非常透彻，我们看到一开始提到的，唯有能够考虑体恤到任用贤能，有十个要克服的难处，这十点不克服，想任贤也不是那么容易。这个分析我们能够从这些角度都能去注意，才能真正把贤德之人用得好。这个都是非常宝贵的经验，对於所有的团体都是重要的教导。第一，『一曰不知』，就是有贤德的人但是不知道，判断不出来。其实贤者最重要的就是有道德，我们从五常八德来判断应该就不会偏颇，五常仁义礼智信，八德孝悌忠信、礼义廉耻。古代举贤才标准「孝廉」，孝就有德行的根本，廉就不贪污，有做事的根本，所以知人都要从这些德行之本来看，德者本也。而看也不能看表面，要看深入，比方我们说他对我很好，他有仁慈心这个太表浅了。他对你好，对别人好不好？他对你好，对别人不好，他对你好也是假的。一真一切真，他那颗爱心是真的，体现出来对一切人都是爱。一妄一切妄，他对有一个人很傲慢、很无礼、很苛刻，他对那些好的，也都是有目的的，要这样去判断才清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)