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诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们《群书治要３６０》，在这一段时间谈的都是「君道」，上一节课谈到「反身」。我们学「君道」，就是为人君者、为人领导者应该依循什么伦理道德标准，才能把领导者的角色扮演得好。一个国家有君王、有领导，一个家庭也有领导就是父母。在《易经》当中「家人卦」里面，就有提到「家人有严君焉」，也是有非常威严的领导者，「父母之谓也」，父母是一家的君、一家的领导。这个君当然以身作则带动家风，同时严君他是有道德的威严，在孩子犯错的时候，也能及时给予引导、给予教诲，这是一家之君应该尽的本分。我们在学校教书，整个学校的君是校长，在班级里面老师是君、是领导者，所以君亲师都离不开为君的，一个角色、一个精神。所以中华文化的道理，我们学的时候很能够体会它的精神，举一反三。事实上这个为君之道，应该对每个人在家庭、团体当中扮演的角色，都是非常好的指导原则。而我们学的是为君者的修养应该如何提升，当我们身为下属，在听到君道的这些道理，我们不是听了以后，把这些道理变成拿来要求自己的领导者、指责自己的领导者，那这个心境可能就会偏颇。 我们想帮助领导者，但是我们是用指责的、要求的，可能会适得其反。所以学经典不是学了以后去指责别人，很重要的是每一句反求於自己，这才是「反身」的精神。我今天是为人君，我有没有照著这些道理去奉行？我今天为人臣，了解到领导者并没有依照经典做事，我看得很清楚，因为我懂。清楚以后决定不是指责、不是批评，而是我们为人臣者应该善巧的、应该柔软的，把这些道理提醒领导者。我们坚信人性本善，有这些好的道理提醒，他观念转过来，正念提起来，问题就能解决。所以我们不管扮演哪个角色，都要先正己，别人对不对现在不是最重要，首先我自己要做对。领导者有不对的地方，我一个下属现在应该做什么对的事？《孝经》当中说到，「进思尽忠，退思补过」。领导者有不对，怎么样用他能接受的方法，用善巧、用体恤人情的方法让他能接受，而不是反弹。 君臣如此，五伦关系都是这样，记得有一次，我们办大专的幸福人生讲座，这些大学生也很好学，吸收能力都特别好。他们了解到，为人子应该「亲所好，力为具」，应该冬温夏凊，养父母之身、养父母之心的这些道理。而他们想到，自己家庭当中三代同堂，而他的奶奶却是住在小房间，他父母还有他住大的房间。他明理之后，就觉得对奶奶是不孝的，所以他自己把自己的房间给腾出来，让奶奶睡他的房间，本来他的奶奶，是住在家里旁边的一个很小的房间，可能也很简陋。他把他的房间让出来，他自己睡在客厅的沙发上。他的父母这么做，是不妥当的，而他并没有回去拿著道理指责他的父母，反而是从自己开始要求起。他不只把房间让给奶奶，在往后的日子，对奶奶生活也是尽心尽力的照料关怀。没多久他的父母看了之后都被他感动，之后也对奶奶态度转变，懂得尽孝。所以在家庭里面他的父母是君，他是臣，他是为人子。所以对上要感化，要善巧的感化；平辈之间多劝化，好言相劝；对晚辈要教化，教育他们，抓住每个机会点引导他。所以这个大学生虽然年纪一、二十岁而已，但是在体恤人情上相当的柔软。这是父子的一个例子。 夫妻之间，太太也非常尊重先生。在周朝有一个中兴的天子叫周宣王，在他那个时候政治算是比较下滑的。而有一天他早上睡得比较晚，「晏起」，那上朝就拖延了很长一段时间。当天他的皇后姓姜姜后，姜后是齐王的女儿，这个女子她是从名门出来的。我们每个人在社会当中，都代表自己的家庭、家族，所谓「德有伤，贻亲羞」，我们做得不好，人家说我们没有家教，这以身就辱了父母、辱了家族。我们走出国门，假如我们行为不检，可能羞辱的是自己的国家。所以人德行能增长，没有别的，他羞耻心时时能够提得起来，不能羞辱父母，不能羞辱祖先，当然也不能羞辱自己、糟蹋自己。而女子出嫁也是如此，出嫁之后相夫教子、孝顺公婆，社会大众赞叹一定是赞叹她的父母会教女儿，所以我们行为好，会让父母感到欣慰。 姜皇后，姜后她也代表齐王、代表齐国，她本来就享有贤德之名，而且行为非常谨慎，「非礼勿视，非礼勿言」，这些在她们那个时代，女子从小都受到非常严谨的教育。而那天看到周宣王晚起，这等於是荒於国政，宣王做错了，姜后也看到，她怎么劝？她自己把自己的簪子，就是在固定头发的那个首饰簪子，还有耳环这些贵重的手饰，统统把它卸下来，低著头站在巷子里，表示非常的忏悔、惭愧。然后请她的保姆去跟宣王报告，说因为她做得不对，才会让宣王晚起，所以她妇道没有做好，才造成这个结果。所以丈夫有不对，她首先反省她自己。宣王听了之后，诚惶诚恐，马上给自己的皇后回话：这是寡人之过，不能怪太太。姜后本来脱下首饰是希望宣王降罪，甚至把她这个皇后的位置去掉。宣王感佩太太的德行，还有太太的提醒，马上反省自己，恢复姜后的位置。这个例子也让我们体会到，确实提醒丈夫、提醒领导者，都要有非常善巧的方法，而不是指责，而不是要求而已。 我们上一次谈到「反身」是在第六册八百一十九页，我们请大家翻到《管子》的这个部分。我们上一次谈了： 故明王有过则反之於身。】 反求诸其身，反省自己。 有善则归之於民。】 有好的善行、善事都归功於臣民，这个处世态度非常重要，等於是好事向他人，绝不邀功；一有错误了，他一个为君者先反省自己，是自己哪里做得不好才造成这个结果。就像古圣先王讲的百姓有过在於他一人，「朕躬有罪，无以万方」，大家念得出来，就是代表上一次回去有背了，「万方有罪，罪在朕躬」。而我们看每个人他的态度是个因，它就会感来一个结果。比方爱人是因，人恒爱之是果；敬人是因，人恒敬之就是果。所以天地之间任何事情，都离不开因果二字。一个为君者有过，他就反求诸己，这是他的一个态度，这是因，会感来什么结果？ 有过而反之身则身惧。】 时时反省的人，他表现出来就是能谨慎，戒慎恐惧的修养，时时反省自己成就他的学问。 有善而归之於民则民喜。】 功劳、善事都归给臣民的付出，老百姓觉得很被认同、很被理解，整个团体、国家向心力更强。 |