我们刚刚讲到汉是刘家建立的，我们就想到刘邦，当时候楚汉相争很多年，最后统一。刘邦面对众臣子就说，请问他们，为什么最后他能统一天下，而项羽是失败？他希望所有的臣子畅所欲言，不要有什么顾忌，分析分析这个结果。臣子就说，君王，你有时候还是会有点傲慢、侮辱人，而项羽还满有仁慈心、爱护人民。而大王你很特别的地方，在跟天下分享利益，这个臣子立功了，你马上赏他。这个臣子把这个地方战胜，占领下来，你会把这个地封给他，你不会占为己有，这与天下同利。而项羽他嫉贤妒能，嫉妒心太强，有功劳的人，他反而嫉妒陷害他，贤德的人他反而起疑心，打胜仗的人没有给他论功行赏，把地占领下来的反而也没有封给他，这是项羽所以失天下的原因。这个分析也让我们省思到，项羽在一些表现上，也是有爱护人民，不然他也不会要推翻秦的暴政，出发点还是好的。但为什么后来，会嫉妒这些有能力、有德行的臣子，还是根源在他修养的问题。

　　《大学》里告诉我们，「古之欲明明德於天下者」，最后都是归到格物，「物格而后知至，知至而后意诚、心正」。人傲慢心不去掉、嫉妒心不去掉，他不可能真诚去凝聚人心的，最后是众叛亲离都有可能。臣子的分析，刘邦听了以后说到，你们只知其一，不知其二，还有一个更重要的原因，是因为他能用很多非常有德行的大臣，所谓用「不世之臣」。刘邦接著说，他能用张良，因为张良他有智慧运筹於帷幄之中，可以决胜於千里之外。一些重要决策假如错了，可能都是上万人伤亡都说不定，这用张良。再来用萧何，萧何能管理好国家、安定人民，而且是最好的后盾，整个打仗的时候怎么去运送这些粮草，萧何是万无一失，做得非常好。假如后勤补给部队没有能够做好，你再强的军队都打不赢的。还有说到，韩信战必胜，攻必能取，这三个人都是人中的豪杰，刘邦都重用了。而项羽有一个很好的大臣范增，可是却不听范增的劝告，这是项羽为什么败的原因。所以汉朝能这么兴旺，还是用了不世之臣，立了不世之功。

　　我们接著再看下一句，是在第二册一百七十二页，这从《礼记》出来。我们一起念一下经文：

　　子曰。大臣不可以不敬也。是民之表也。迩臣不可以不慎也。是民之道也。】

　　我们看句子当中说到的，国君对於国家的大臣不可以不恭敬，因为他们都是人民的表率。我们看历代百姓都非常敬重国家的大臣，常常都在打听这些大臣的行持。一来这些大臣被重用，老百姓很安心；再来也是以这些大臣为榜样，来效法他的德风。我们看宋朝文治的朝代，当时候像王旦、王曾、范仲淹先生、司马光先生，老百姓非常关心他们、效法他们，大臣带动整个社会好的风气。那假如臣子无德，也会带动不好的风气，你看清朝干隆皇帝用了贪官和珅，对朝廷甚至社会风气的影响很大、很不好，和珅贪了那么多钱财，人一起贪念，要去掉都不容易。所以人心的教化、社会风气的建立是不容易的，但是要毁掉却是很快，这是清朝。包含明朝严嵩这是个大奸臣，用了这样的奸臣，整个社会风气一不好，国家要再兴盛就难上加难。所以大臣要恭敬，他是民之表率。

　　『迩臣不可以不慎』，「迩」是近，所用的近臣不可以不慎重选择。一来，选择要选择有德的，而用的这些近臣也要慎重对待他们，一来对他们恭敬，二来也要常常提醒他们。近臣有时侯代皇上办事，代表皇帝、国家，不能狐假虎威、耀武扬威，这就会让朝廷的风气跟社会风气受不好的影响。像很多朝代挟天子以令诸侯，这个都是很严重的现象。所以用的近臣不能够不慎重选择，也不能不慎重提醒、教导他们，因为他们是『民之道也』。底下小注讲到，「民之道」，就是他们是人民遵循、跟从的榜样，他们对整个风气影响非常大。近臣要非常慎重，因为近臣离君王、离皇帝最近，他时时给皇帝讲伦理道德，时时提醒皇帝民间疾苦，皇帝就能用心於德行跟朝政。但是这些近臣假如无德，常常都是谄媚巴结，甚至於是非人我、陷害忠良就很麻烦。

　　在战国时代，齐威王他很不简单，他很慎重的来判断臣子的忠不忠，忠不忠不是听旁边人说一说就判断。所以我们对人的判断也是如此，不能说这个人对我很好，我就说他是好人；别人说他不好，我们马上就相信。孔子在《论语》当中讲到的，「众恶之，必察焉；众好之，必察焉」。所有的人都讨厌他，你也不能马上说他不好，你要去观察。这些骂他的人，是不是因为有既得利益得不到，所以骂这个正直的人。在这个时代，人都不懂伦理道德，在一个团体、社会当中，要做好人、要真正利益团体会遇到很多阻力，很多人骂他，这个时候你不能听信别人，就说他不好。这个时代做好事很难，做坏事很容易，你说现在要去开一些不好的行业场所，很快你就有那个机会可以开。可是现在要推展伦理道德，很多人就开始反对，那都是以前的东西，那跟不上时代，这个相当偏颇的一个情况。

　　就说我们在教育界就好，老祖宗五千年的智慧、五千年的经验、五千年的方法、五千年的效果，我们华人不学。所有的师范学院学过《礼记．学记》吗？老祖宗最精辟的教育哲学。反而外国的月亮比较圆，现在用的很多教育界的官员，留美的、留欧的。大家要了解，不是留学的就是比较厉害，我们冷静看，现在欧美的下一代，青少年犯罪率这么高，他们教育也不成功，我们不能盲从。中华民族代代都出圣贤，我们看清朝出了多少圣贤。这一百多年没有用老祖宗的这些智慧跟方法，出不了真正的人才。所以要终结整个社会的乱相，还得先从恢复民族自信心，有了信心才肯学，学了之后才有智慧解决这些问题。所以判断力很重要，一个国君判断力更重要，为什么？他是一国之君，所有的人都是他管辖的。假如他们想要利益，就会巴结谄媚国君，他们说的话就不会很正直，所以愈高位就要愈冷静判断才行。

　　齐威王他有一天召见即墨的大夫，是齐国的一个行政区即墨。他把即墨大夫召过来对著他说，我身边的人很多都讲你的坏话，说你治理得很不好。但是我私下派人到即墨去，发现你农田水利都做得很好，老百姓生活很安定富裕。虽然他们讲你坏话，但事实上你是对老百姓非常负责任，所以马上封他很高的俸禄。后来又召了一个阿地的大夫，这个阿地大夫来了之后，齐威王跟他说，我身边有不少人都讲你的好话，但我也没有马上就相信。我派人去阿地看到你荒於治理，都把时间、金钱花在我身边的这些人，拿来讲你的好话、奉承我，所以你是相当没有尽职尽心。结果就判这个阿大夫死罪，连身边那些收人家钱、专门替人家讲好话的，统统一并处罚。一下子朝廷正气就起来，人就不敢干这些谄媚巴结的事情，收受贿赂的事情，统统定下来尽本分，为国家人民。一个国君能够这么明断奸邪跟贤德，这个对他用人就非常重要，所以「迩臣不可以不慎」。身边的人都是会收受贿赂来帮人讲话的，这样听这些话，国君的判断就会偏颇掉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)