所以整部《中庸》强调的，就是一个诚字，「至诚如神」，「至诚感通」，而不要用一些诈术方法。在《论语》当中还有一段话说到，「不逆诈、不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎」，夫子讲到，逆就是逆料，就料想，不事先料想别人有骗我，不亿不信这个亿就是揣测，就是不揣测人家不守信於我。有些人他去料想、他去揣测别人会骗他，别人会不守信於他，后来还真的被他算到，抑亦先觉者，就真的被他先料到了。但夫子不是很鼓励、赞同这样的态度，所以夫子最后说，真的都猜到了，这样就很贤能吗？很厉害吗？因为这样揣测，有时候很可能会误会他人。所以夫子不鼓励这种去揣测别人会不信、会骗人，因为这样的风气，假如在一个团体当中那人的疑心就会愈来愈重。信任能给人力量，怀疑就会增加彼此的误会。我们跟一切人相处，我们抱持著人之初，性本善，每一个人都能愈来愈好的信念。可是真的我们为他好了，他还骗我们，西方的宗教经典有说，好像是关了一个门，会帮你开一扇窗是吧？你这边吃亏了，你完全不计较，后福无穷。

　　我们闽南话讲「天公疼憨人」，而且你对人家这么好，还被人家骗，就像《了凡四训》讲的，「人之无过咎而横被恶名者」，自己没有做错事还被人骂得要死，那个骂你是给你福报，把你的罪业都消掉，来福报，「子孙往往骤发」，这是真理。大家相不相信真理？相信。好，那你从此以后被人家骂都是高兴的，一来，骂对了反省，「闻过欣」；骂不对，给你送福来是吧？所以你看人为什么不高兴？因为不相信真理。人为什么每天乐呵呵的？因为相信真理。所以夫子这段话也提醒我们一个处世的态度。其实我们常常在那里猜别人怎样怎样，一定会猜错的！不要说别人，连自己都看不清楚，还猜别人，在那里我看人绝对准的。自己跟自己二十四小时在一起都看不清楚，常常还自欺，出卖自己，自己都不知道。什么时候我们出卖自己了？随顺习气的时候不就是把自己给糟蹋了吗？卖掉了。所以要厚道，「以恕己之心恕人，以责人之心责己，则寡过」。把那个处处要求别人，反回来要求自己，德行就上去了。

　　我们接著看三十六句，「反身」，在第六册的八百一十九页。我们看这段是管子说的，这段也是很精辟的政治哲学，我们从一开始看一下。「管子」讲到，「身不善之患，无患人莫己知」，一个人要常常忧患自己的缺点、不善去改进，不要担心别人不了解自己，不要担心别人不信任自己。我们之前好像读过一篇文章讲到，「御寒莫如重裘，止谤莫如自修」，止住毁谤最好的方法是什么？自己好好修养自己。抵御寒冷最好的方法是什么？买个厚的衣服穿。这是比喻，就是止住毁谤不是去叫别人不要说，最好的方法自己修养好德行。「民之观也察矣，不可遁逃」，老百姓的眼睛是雪亮的，他会观察得很清楚，是掩饰不了、逃遁不了。

　　「故我有善则立誉我，我有过则立毁我」，我有好的善行、德风，老百姓甚至於作歌曲来赞叹。我们看《诗经》里面，很多都是赞叹这些有德的领导者。我有过老百姓会很快的，反映在他们的歌曲、言行当中来批评我。很多领导者要了解老百姓对他的看法，有时候到菜市场去看一看，去了解一下他们在谈什么，了解从政的得失。「当人之毁誉也，则莫归问於家矣」，就是人民对我的批评跟肯定，我听了就很明白，不一定还要回家问自己家里的人。人民讲的话实在，自己家人有时候偏心，所谓「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕」，有时候自家人会比较为自己讲话，就不准。我们刚有点反省，自己家的人马上：已经不错！那个反省就不能再深入了。你就这样很好了，你看现在那个阿猫阿狗，你都比他们好了。所以自己家人不能这么讲话，自己家人要说，要跟尧舜比，要跟孔子比，这样叫真正爱护自己的家人。

　　故明王有过则反之於身。】

　　贤明的君王有过错了，这个过错包含自己跟人民的过错，反而是反省自己是不是有失职了？

　　有善则归之於民。】

　　有好的善行、好的功业，归功於臣民百姓，让功於众。

　　有过而反之身则身惧。】

　　有过失了就反省自己，自己就愈来愈戒慎恐惧的改自己的过失。

　　有善而归之民则民喜。】

　　有善行功业了就归功於人民百姓，老百姓也会同乐，很欢喜。

　　往喜民。来惧身。此明王之所以治民也。】

　　『往喜民』，把功劳让给老百姓，百姓欣喜。而过失都来要求自己，那自己就会非常警惕，戒慎恐惧来修身。这样的态度，就是贤明君王用来治理百姓的为政之道。所以这里提到，『有善而归之民』，『有过而反之身』，这个态度，我们身为一个单位的领导者，也都是这么去做，而且是打从内心去做的，因为很有责任感，下属有什么不对，我也应该承担教导他。所以一个主管也要能承担责任，一承担起来，下属觉得有安全感。下属觉得惭愧反省自己：我自己做不好还让领导担责任。而且这个向心力就会愈来愈强。所以圣贤的明王他们立身处世，不只有德行，还符合人情事理。好，今天我们就先跟大家交流到这里，谢谢大家。