尊敬的诸位老师，大家早上好！我们接著看，泰伯第十二章的讲表。我们上一节课讲到「使骄且吝」，这是二种最严重的障碍，障碍我们学习、入道。我们认识它，我们就能够降伏它；我们不认识，就会被这样的情绪牵著鼻子走，我们的学习永远没有办法契入境界，这是一个很严重的问题。所以在这里谈到两种障碍，一个是障碍智慧，一个是障碍仁爱。这是中国传统文化两个很重要的脉络。你说学中国传统文化到底学什么？学智慧。而我们上一节课谈到智慧在哪里？智慧是本有的，每一个人都有，本有。怎么学？只要把障碍拿掉，智慧就显现。所以智慧不是学来的，智慧不用学。

　　任何的学习都是拿掉障碍。我们现在认为学习是加入，知识性的加入，这是一种错误的认识。学习不是加入，学习是拿掉，要注意这个事情。中国人讲「学」这个字，我们顺便说一下。学是会意字，这是一个子，小孩，这个小孩有障碍，外面这一层就是他的障碍。他障住了之后，他看这个世界是扭曲的，不是真实的。就是我们现在讲的妄，我们今天讲的妄，他带著七情来看这个世界。这个世界是一个客观的存在，他看这个世界看错了。所以学，要把障碍拿掉。这个符号，上面这个符号是老师的手，这是一个手的符号，老师的手帮我们把障碍拿掉。所以老师不是给你什么，老师是帮我们把障碍拿掉。老师没有办法给我们什么，因为智慧是本有的。老师不是给你智慧，老师是告诉我们拿掉的原理原则。而中间这叉叉，就是老师画一个叉叉，你跟著画一个叉叉，也就是老师怎么说，我们就怎么做，这叫学。所以学是拿掉，学不是加入，我们认为学是加入，那就学坏了、就学错了，学是拿掉。

　　拿掉什么？你看这里，第一个拿掉傲慢，拿掉自我中心，拿掉。再来拿掉什么？拿掉贪欲，我会有悭贪，我会吝啬，这个要把它拿掉。把这个态度去掉，这就是学。而在人际关系当中学叫做习，习就是落实，所以叫学习。学习，习就是练，练功夫。学就是明白道理，明白道理之后还要在人际关系当中练功夫。譬如说我们今天把这个道理明白，我知道了，这两个情绪是不对的，傲慢是不对的，贪欲是不对的，我知道了，怎么办？练！找人来练，你身边的人都是你练习的对象。所以你身边的人全部都来帮助你学习，应不应该感谢他们？应该，因为全部都是你练习的对象。

　　所以你的境界当中，境界没有好坏，好的境界让我们把贪的情绪拿掉，坏的境界帮助我们把不高兴的情绪拿掉。所以外界的境界没有好坏，没有。换句话说，你哪一天能够感激所有的境界，这境界包括人事的境界跟物质的境界，这是自己的检验；就是哪一天我对所有的人事物我充满感激，这个人学习的方向就对了，这个人就不会学错。换句话说，我愈学我看这个世间愈不顺眼，这个人也不对，这个人也犯《弟子规》，那个人也违反什么样的伦理道德，我学错了，我在自是非他，我肯定学错了。就是一定要有这种认识，我们的路才不会走偏颇。

　　这讲到两重的障碍。所以你看中国传统文化学，学智慧，它不是学知识。注意，知识不是智慧。换句话说，智慧不带著情感，知识带著情感，这很清楚。换句话说，把情感拿掉，知识就叫做智慧。换句话说，知识跟智慧不是两个，它是一个，知识是带著情感的智慧，智慧是去掉情感的知识。你看，麻烦是什么？麻烦是情感，麻烦是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，那叫麻烦，那叫障碍。你要去认识障碍，才能够帮助自己拿掉障碍，这叫学习。这个大家都要非常清楚，不能够还带著加入知识的态度来学中国传统文化，不可以的，我们带著这个习性来学，学一百年都学不出来。所以这里讲到障碍智，这是说到学习的核心。

　　再来，智是自己受用的。换句话说，一个有智慧的人，他与人接触就叫做仁，那个仁是给他受用的，不是给自己受用的。给自己，我只受用智慧；而待人处事接物，从智慧当中发出来的，发出来的待人处事接物的态度就叫做仁。所以智跟仁是一个东西，不是两个东西，是一个东西对自己来讲跟对他人来讲的一个描述，就是这个东西对自己来讲叫智慧，对他人来讲叫做仁，仁爱。所以有智慧的人一定会有仁爱；换句话说，这个人不仁爱，你就知道他没有智慧。要非常肯定，有仁爱表现的人，他一定是一个有智慧的人。这是一个东西，自受用和他受用的角度。

　　所以我们学习，对我自己来讲是启发本有的智慧，对社会大众来讲就是仁爱，就是仁心仁术，它是一个东西。这个大家搞清楚之后，我们就晓得了，原来我们要怎么样？无私的为社会大众付出，要很无私的去付出。而这个无私的付出当中，能够开发我们的智慧，它是开智慧的，就是开悟门的。换句话说，我的悟门为什么被堵住？因为我悭贪，因为我贪欲很重。所以为什么要学寡欲，为什么要学知足？这不是消极，很多人认为寡欲消极，中国传统文化好像很消极，不是的，那是启发悟门的必经之路。换句话说，你没有办法寡欲，悟门就会被堵住，你的智慧就没有办法开显，你待人处事接物就会遇到障难。意思就是说，你的人际关系一定会出问题，大大小小的问题就会从这里出来。这是讲到两个脉络。可是事实上这是一个东西，不要把它分成两个，这是帮助大家理解的这个说法。但是大家不要在这个说法当中产生执著，为什么？你说贡高我慢障不障仁？也障仁；悭贪障不障智？也障智。这样说就圆了。譬如说我的经验，我不愿意告诉你，这就障碍智慧，这叫吝法，这也障碍智慧。我贡高我慢，人家不喜欢跟我接近，这也障碍仁。所以这个只是给大家两个脉络，很好理解，可是这个说法不够圆，你要圆解就不能执著。这是特别给大家提出来做说明的。

　　这是正示二障，「使骄且吝」。注意，这是两个不同的东西，所以中间加一个且字。告诉我们，这两个你只要有一个就是障碍，何况两个都有，那障碍大不大？很大很大。就是说我们带著这两个情感，我们一生决定没有办法契入中国传统文化想要告诉我们的境界。你看起来好像契入了，事实上那是假的，那不是真的，那叫什么？那叫知识。就是只能说你的中国传统文化知识很丰富而已，不能说你了解传统文化。只能说你在这方面的知识比一般人还要丰富，认识、了解。事实上，你一点都没有，你不可能认识，你也不可能了解。知识的丰富不能解决生活的难题，因为他还有障碍，他障碍还在。而且末学要告诉大家，当我们的知识愈丰富，你的障碍就会愈多，这没有例外的。为什么？因为它增加你的我慢，为我自己的我慢增加本钱，增加你的贪欲。你看，这是知识的麻烦，这都要认识清楚。我们就讲到这里，「正示二障」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)