这一段就是上面「践位七年」那个表，你看「布衣十人，贽而师者。所友见者，十有二人」，一直到「宫朝万人，不骄不恡」，这个字念吝，就同吝啬的吝，这都说明他不骄不吝。这是「践位七年」。

　　再往下看，「成王封伯禽於鲁」，成王当时因为周公的功劳很大，所以封他的长子伯禽到鲁国当国君，这叫封建。封建不是我们现在说的那个，封建是分封建国，它是一个制度。就是我们现在说的地方行政长官，他选拔一个有德的人来当地方行政长官。找到谁呢？找到周公的儿子伯禽。而伯禽要到鲁国去当地方行政首长，他的爸爸周公劝诫他，你看下面，「周公诫之曰」，周公警告他。爸爸能够警告儿子，爸爸警告儿子，诫之曰。他说，「往矣」，你去，你可以去，可是你要有一个认识，什么呢？「子无以鲁国骄士」，他说你不要以鲁国来骄傲别人。为什么？因为你是一方的行政长官，成王赋给你这个行政大权，我们现在讲公权力，所以你不能用鲁国来骄傲别人，不可以的。他用自己来做例子，他说「吾」，我，这指周公，周公对儿子就用这种口气。我是「文王之子，武王之弟，成王叔父也」。你看看周公什么身分？周公父亲是文王，武王是他的哥哥，成王是他的侄子，他上中下都是天子，这个人高不高？这个人地位高，他一家人上中下都是天子、都是皇帝，他身分高不高？身分高。你看「又相天下」，他又是天下的宰相，地位可高了，你不能说他不高。可是他的态度是什么？「吾於天下，亦不轻矣」，我在天下的地位也不算是太轻，事实上是重。

　　「然」，然就是一个转接词，「一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士」。你看这就是他，他说我这个地位不能说不高，可是我洗一次的头发，那个沐就是洗头发。沐为洗发，浴是洗身体，所以叫沐浴沐浴，沐是洗头。古人头发很长，所以决定不是天天洗头，一定是隔一个比较长的时间洗一次头，所以叫沐。洗头的时候，没有洗身体，只洗头。一沐三握发，什么意思？他在洗头，因为头发很长，一定要洗很久。在洗的过程当中，有人来报告，报告周公，有读书人要来求见。如果你是周公你会怎么样？叫他等一下。或者是什么？他有没有预约，他有没有跟我的秘书先打打电话，他怎么这么不会选时间？叫他等一等。周公有没有这样？周公没有。周公一听到有贤士要来求见，立刻怎么样？把头发的水拧干，握著就出去见了，很了不起！更了不起的是什么？洗一次头发生三次。罗不罗嗦？我们会觉得这太罗嗦了，叫他等一等。可不可以等？人家是摄政王，叫他等一等过不过分？不过分。可是不能叫他等，还是怎么样？赶快拧一拧就出去了。他不骄。意思就是说，我们身分地位再高，我们有没有周公高？没有，可是我们架子比他大很多。这就是为什么我们是凡人，他是圣人，差别就在这里。「一沐三握发，一饭三吐哺」。吃一顿饭，饭要细嚼慢咽，结果有人来了，有贤人求见，饭刚刚吃到嘴巴里面去，还来不及嚼就怎么样？吐出来。为什么要吐出来？立刻去接见，不要让人家等。连吞进去的那个时间都不愿意让人家等，你就知道他完全没有架子，一点架子都没有。所以贤人很愿意去求见他，很愿意帮助他，他才能海纳百川，他一点都不愿意失去得到贤人的机会。你看看，这就是周公。

　　所以他告诉他的儿子，你看我的身分够高，可是我的行为够谦卑。我们看讲表，「就鲁诫子」，就是到鲁国去就诸侯的位子劝诫他的儿子。你看「其位甚尊」，他的位子很高，可是「其行甚卑」，他有这么高的位子，可是他的行为却那么样的谦卑。这就告诉我们要谦虚，要学谦虚。后面那个我们就不说了。再来，我们往下看，他说「吾闻」，这是周公跟他的儿子说的，他说我听说，「德行宽裕，守之以恭者荣」，德行愈高，你一定要守住恭敬，这样子你就会永远保持那样的一个位子，你的位子不会垮台。这就是《孝经》里面说到的，「在上不骄，高而不危」。他在上为什么不骄？大家想想看。我们在上为什么会骄，为什么他不骄？在上位骄，就是你执著那个位子，你以为那个位子是实有的，所以你会骄。他不骄，为什么？他不执著。换句话说，他坐那个位子不是为自己干的，他坐那个位子是为一切大众坐的，不是为自己，这大家都要清楚。不是为自己干的，为自己何必干、何必坐？所以他一点都不执著，因此他没有骄。换句话说，他下台会不会有苦？不会。他上台不会有快乐，他下台也不会有苦，因为他不是为自己干的，他有什么好苦的？这个很重要，这就是修养，这就是圣德。所以他没有得失心，没有得失，有机会他就认真的做，没有机会不做，这叫圣德。所以，「德行宽裕，守之以恭者荣」。

　　「土地广大，守之以俭者安」，就是你土地愈广大，你愈有财富，你要愈节俭，为什么？这样会安。因为节俭是对自己，吝啬是对别人，对自己要过最简单的生活，这样才能够安，才不会危险。「禄位尊盛，守之以卑者贵」，也就说你的地位愈高，你要愈谦卑，你的地位就能够保住。「人众兵强，守之以畏者胜」，就是说你愈强大，我们听说过「骄兵必败」，就要愈谨慎、愈谦卑，这样你就百战百胜。「聪明睿智，守之以愚者善」，就是你愈聪明、愈睿智，要怎么样？大智若愚，难得糊涂，守愚，要韬光养晦，这样就善。再来，「博闻强记，守之以浅者智」，你很博学，可是待人处事接物不要用学问来压人，要守之以浅。知道什么？人外有人，天外有天，这样就能够有智慧。

　　「夫此六者，皆谦德也」，这就是谦德、谦虚。「夫贵为天子，富有四海，由此德也」。事实上，周公的话应该是到「守之以浅者智」，到这里为止，所以这里要有个下引号。下面，「夫此六者，皆谦德也」，那是《韩诗外传》的作者做的评论。这个是什么？这是贵为天子、富有四海它的源头，它是这么来的，这是德行，由此德也。「不谦而失天下、亡其身者，桀纣是也」。这就是桀纣，这两个人为什么失败？从这里失败的。「可不慎欤」，能够不谨慎吗？故《易》曰，他讲《易经》，《易经》也是《群书治要》里面一个很主要的部分，《易经治要》。他举《易经》，他说「易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也」。这就是修身、齐家、治国、平天下，这就是谦德。

　　他把谦德更具体讲出来，他说「夫天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。」这把《易经》谦德再把它举出来。「天道亏盈而益谦」，什么叫亏盈而益谦？你看到满月有没有？十五满月，满月之后就要开始月盈则亏，日中则昃，没有例外的，这叫天道。地道呢？「地道变盈而流谦」，水往低处流，都是去丰满卑下的，损高傲的。「鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」，这就不用多加解释了。所以把这一章书了解之后你就知道，我们看讲表最下方，「周公之德，自卑广施」。这是周公的德，周公谦虚，而且施的范围非常非常的广阔，这叫公门好修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)