夫子在《大学》当中讲了一段话，也让我们非常佩服夫子的人格。夫子说到，「听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎」，我们能不能从夫子的言语当中看出夫子的心境？夫子讲，判决案件都是依法办理，吾犹人也，跟一般公正的法官是一样的。但是夫子的内心更希望的是什么？天下没有争讼的案件，必是希望以后天下没有这些不幸争讼的事情。而这个必字也是夫子一生致力於教化，他希望能够真正实现这样的政治理想。而当真的给夫子机会，夫子真的办到，当时候夫子治理一个县，短短的时间真的路不拾遗，夜不闭户。而这个必字，我们也看到夫子一生致力於教化，是他对於天下的忠心。这个必字就是我终生尽心尽力，往这个目标去努力，夫子希望的是「老者安之，朋友信之，少者怀之」；「老有所终，壮有所用，幼有所长」。但是还是要靠教化。

　　所以夫子的言谈当中，都表现出他对於人民的忠恕之道，为什么希望不要有争讼？只要告上法院，已经是个不幸的事情。谁不幸？双方都不幸，到那个时候再公正，其实也很难解决他们彼此的不幸。所以教育是防范於未然，体会到人争讼之后彼此都痛苦，这是恕道，感同身受，所以希望以后人与人之间不要再有冲突跟争讼。大陆有一个案件，年轻人发生冲突，好像为了几百块钱，结果失手把朋友给打死了，后来法院要裁定，判这个年轻人要判他死刑。突然有人帮他求情，谁帮这个年轻人求情？死者的母亲向法官求情，不要判这个孩子死刑。因为我深刻体会到这个孩子他母亲的心情，假如她的孩子也执行死刑，她就跟我一样痛苦，因为我现在丧子之痛我很清楚。尤其在大陆一个孩子，二十几岁的就这样走了，那种苦、那种痛她体会到了。所以这个母亲相当的令人佩服，她提起的是那种体恤对方的，体恤这个孩子的母亲。

　　所以今天我们看到社会当中，种种家庭跟社会的不幸，假如我们是一个教育工作人员，我们也要感同身受。他们在小学，在求学过程假如有这些好的教诲，他人生就不会这样。以至於我们也效法夫子，「必也，使无讼乎」，人生要没有这些不幸，他要明理才行。他心地善良，天道无亲，常与善人，他的人生才会幸福。尤其在现在这个社会，人不懂伦理、道德、因果，他人生说没有灾难几乎很困难。因为他会遇到一些不明理的人，他自己又不懂，一定跟人家冲突，一定有很多痛苦。理得心才安得了，所以我们要期许自己，所有认识的亲朋好友，我们都要把圣贤的智慧介绍给他们，这是我们的责任。必也，使无讼乎；必也，使他们快乐乎。我们身边的亲朋好友家庭不幸、身体出状况，种种这些事情，我们有责任，我们没有珍惜这个缘分，把这样文化的瑰宝给他。儒家治世，他肯听了他这一生能幸福；道家治身养生，道家养生的道理讲得非常好；佛家治心，他能身心安顿，更好能了生脱死，那目标就更高了，不要再搞这个生死轮回。

　　当然立这个目标很好，但是要因人施教，你不要好心，操之过急弄巧成拙，「教人以善毋过高」，还要设身处地，「当使其可从」。比方你今天听了陈树菊的故事，回去跟你亲人讲，我们就是要像她这样，所有的钱都拿出来，以后他看到你就吓死了。你说她的精神真令人家佩服，我最近刚好认养了一个山上的孩子。你就讲到这里，人家很自然的：我也认养一个！毋过高，不要让人家很有压力。我之前都不懂这个道理，所以也弄巧成拙不少事，比方说跟一个人谈传统文化很好，我一下子十本书就给他了。十本书把他吓坏，应该一本一本送就好了，一下子这么多本，他都觉得这都是圣人的东西，不知道要摆哪里？连摆他都生烦恼。还是要体恤到对方的心情，不要一下子太快了。这是曾子非常恳切的言语劝告。

　　我们接著看三十四句，在第二册的二百三十四页第一行。这是夫子感叹的话，我们看第一行里面：

　　夫子喟然叹曰。】

　　我们翻到二百三十三页来看，是一个典故。孔子为鲁国的大司寇，司法部门最高的领导，刚好有父子争讼，父子告上法庭，然后夫子没有马上判决，把两个人都关起来了，都关在牢里，三个月经过了都不去管。父亲主动请求：我不告我儿子了，夫子就赦免他们，就让他父子都回去了。季孙听到了这个事情就不高兴，「不悦」，就对孔子讲，司寇，你是不是欺骗我？以前你都告诉我，「为国家者」，必先用孝来治理天下。而今天这个儿子不孝，父亲还告他，你怎么不处罚这一个，让天下人都懂孝？他这里是讲「戮一不孝」，就是把这个不孝杀了，来教天下的人行孝，这样不是很好吗？怎么又把他放了？大家想一想，真的把他儿子杀了，天下的人孝了吗？可能会吓到了，我得要对我爸爸妈妈好，不然我会被砍头。他那个孝就不是天性了，所以孝是天性应该顺著人性启发才对。所以『孔子喟然叹曰』，夫子很感叹，你怎么要用这种方法？然后说了：

　　呜呼。】

　　感叹：

　　上失其道。】

　　你在上位者没有做好榜样，也没有教导老百姓。

　　而杀其下。】

　　你没教他孝道，他现在不孝你就要把他杀了。

　　非理也。】

　　这是不合理的，你没教他，责任不在他，是我们领导者的责任。

　　不教以孝。而听其狱。是杀不辜也。】

　　我们不用孝道教化人民，判决了他的案子，就把他关到监狱里面去，甚至於执行死刑，这是『杀不辜』，就是杀害无辜的人。这个人他假如真的被杀了，我们想一想，他爸爸会很高兴吗？他爸爸也是一时间气愤，真的儿子被判刑死了，可能也变成这个父亲一辈子的遗憾。那都是一时之气而已！五千年的历史长河，有没有哪个父亲说，我告我儿子，他被杀了，我好高兴？哪有说儿子不好，父母很高兴的好像没听说过，这违反人性。所以夫子这个方式，一来反省领导者首先我们有没有教？没有教你就不能去处罚人民。再来，也是体恤人情，判案当中不只有法律，还有情理都考虑在里面；不然到时候真的执法，最后老百姓遗憾终身都有。甚至是藉由这个事件来提醒老百姓，来安抚，来教化老百姓。

　　法律解决了，事情往往双方怨结还是不能化解的，好像很公平了，好，离婚，这个财产你的，那个他的，公不公平？平得了吗？看起来依照法律了，事实上内心里面的不满、怨恨、对立还是没化解。我认识从事律师工作的朋友，人家找他办离婚，他都是尽全力帮他们化解冲突。只要化解不了：你去找别人，我不帮人家离婚。劝通了很多夫妻，所以律师也是可以积阴德。假如为了业绩，人家要离婚，赶紧帮他离婚，虽然是赚到钱，可是可能造了一些罪孽，这个在历史当中都有。在《德育古鉴》里面有个真实的例子，有个人学问挺好的，他太太都看到他头上有光。结果有一天回家这光没了，他太太很惊讶：你今天做了什么事情？他说今天有人请我帮他写诉状，我帮他写好了，他明天要到法院去告了。他太太一了解：你赶紧把那个诉状去跟人家拿回来。那帮人家打官司了，他自己也很惊讶，太太都看得很清楚，他赶紧去劝和，把诉状书拿回来。光又亮了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)