缪彤当下确实没有指责他的弟弟，他自己关起门来对著上天说到：缪彤，你一生读圣贤书修养自己，谨慎自己的言行，想说用德行以后可以改善社会风俗。这是读圣贤书的目的，移风易俗，现在连弟弟都不能感化，实在是愧对圣贤人。说著说著他就自己打自己，后来弟弟跟弟妇发现这个情况，非常惶恐，赶紧推开门，全都跪在地上：大哥，你别这个样子。其实是缪彤当下那个完全不指责的心，那个真诚反省自己，触动了他所有弟弟跟弟妇的良心。坦白讲他们知不知道，哥哥对他们的人生有多重要？他当然知道。可是知道的事，为什么有时候忽然迷糊了？欲望上来了，有时候会稍微冲昏头。而哥哥这种至诚的反省，又把他们的良心给唤醒了，所以后来一家团结在一起。缪彤这个兄弟关系，也是反省，至诚感通。

　　而在《八德故事》的评语当中，有一段话讲得特别好，是许止净先生评语的，许止净先生也是民国初年的大学问家，修养非常好，他写了一段注解，他说「天地间除自责自尽外，更无道理矣」。天地之间的道理，处世的态度只要能时时掌握自我反省，这件事发生了，我的不对在哪里，这个时候就不会意气用事、情绪化。因为人一反省自己有不足，他不会发脾气，他的气自己就下来，他理亏了！不只自我反省，再来尽心尽力，任何一件事情发生了，我怎么去改善它？我怎么再去付出？人时时自责自尽，就不会情绪化。任何情况纵使再糟，都回到：我做不对在哪，我怎么去改善它。而不是去指责、而不是去对立冲突。更无道理矣，所有的道理一定跟自责自尽的精神是相应的，它只是用不同的文字来诠释这些道理而已。

　　有时候我们经典读了不少，「念佛参禅似有悟，滚滚红尘又现形」，真正遇到事的时候一句话也出不来，该怎么发脾气还怎么发脾气。这一句很好，上一次我参加课程，有个学长说要送他一句座右铭，我感觉这一句挺好，「天地间，除自责自尽外，更无道理矣」。其实任何一件事情发生了，只要我是其中的人我一定有还不足的，不然它不会出状况。刚刚也跟大家举了例子，只要一个人有注意到，是清醒的，可能这个事就不会发生。比方先生匆匆忙忙那个最重要的文件没拿出去，这个时候要怪谁？当然第一个他自己做事不小心。但是假如他儿子有帮他注意到，家里人有帮他注意到，可能这个事就不会发生。为什么说妻贤夫祸少？这妻子假如在方方面面懂得辅佐她的先生，可能他很多错也不会产生。所以这个自责有味道！不是发生事情之后，一味的去指责某一个人，事情又不会更好。说到这里我们再养成一个习惯，对我们心性提升很有帮助，任何一个人撞到你，你首先跟他说对不起难不难？不难？可是很练心境。明明他撞我，还会有一点痛，还我给他道歉？他不去撞别人，怎么偏撞到我？

　　但是你养成习惯人家一撞你：对不起。跟你保证他绝对不跟你冲突，甚至於他会有点不好意思，人都有良心。可是假如他撞到你，你说你不长眼睛是吧？可能明天报纸就会报，有人因为撞了一下然后打架，任何时候都反省自己。你说今天是他，我还躲了他还是撞到我。因为我们手脚不够灵活是吧？都有可以反省到的！可是很奇妙的，人跟人是互相交感的，明明是他错得多，我们还反省，就把对方的良心给唤醒了。其实人假如每天都盯著别人哪里错、哪里错，他也不会快乐；反而反省自己的不足，德行不断提升，是最快乐的事情。再来，自尽就是尽心尽力，不管事情处在什么状况，我们只考虑怎么样帮这个事改善，怎么样帮团体提升，没其他的念头，这就是忠，时时想著尽心尽力就是忠的人。所以刚刚跟大家谈到，这些都是治理国家天下的教诲，我们能拿来要求自己吗？能。真的这么要求自己了，您这一生不成圣也成贤，就实践了《弟子规》「圣与贤，可驯致」。

　　我们再看三十三句，第二册二百三十一页，这也是《论语》当中的教诲。

　　上失其道。民散久矣。如得其情。则哀矜而勿喜。】

　　底下有注解说到，「民之离散，为轻漂犯法，乃上之所为，非民之过也，当哀矜之，勿自喜能得其情也」。这个注解依据经文说到，『民散久矣』，这个民心离散、行为偏颇，是一个结果，原因是上位者没有教导他们。所以《三字经》里面，都把因果关系告诉我们，「养不教，父之过；教不严，师之惰」。而一个领导者他也兼顾了这个角色，他是父母官，人民的父母，他也有教化的责任，也是人民的表率、老师。因为上位者并没有能落实为政的政道，偏离了为政之道，甚至於放纵这些习气欲望，那上行下就会效，所以才会感来民心离散。『如得其情』，就是如果真正去调查犯罪的人民他的实情，真正了解实情的话，会很自然的哀悯人民，因为可恶之人必有可怜之处。

　　我们之前在学校教书，这个感觉就比较深刻，看到一些学生行为比较不好，一做家庭访问，要不父亲游手好闲，要不还有遇到妈妈去世，孩子心理调适不过来，每天在网吧麻醉自己，后母又不照顾他。所以看起来那个行为是不对的，可是一了解原因反而很怜悯孩子。孩子如是，犯罪的人亦如是，都是缺乏家庭跟好的学校、社会教育，才会造成这个结果。而一个国家的领导者，你把教化抓好了，把伦理道德教育、因果教育弘扬开来，孩子在这样的社会风气，在这样的家庭教育当中各个都是善人。所以人是决定可以教得好的，是我们有没有教他。

　　在庐江，我们有三年跟老百姓交流传统文化的机会。当时候也是教《弟子规》，结果犯罪率就快速下降，下降了百分之四十七，一年而已！您看现在世界大部分的地方，犯罪率是怎么样？往上。怎么教一年是往下降百分之四十七？然后离婚率也大幅下降，好像也是下降了差不多百分之五十左右。而离婚的夫妻都是住在外面，没有住在汤池镇，只是户口落在汤池镇。等於是老百姓学传统文化的那二００六年，住在汤池镇的没有一对离婚。这就证明人之初，性本善，他都是有情义的，有人提醒他了，谁希望人生走到这样的遗憾当中去。

　　所以『哀矜而勿喜』，应该怜悯，我们上位者没有把教育办好，不然老百姓，人心怎么会变成这样？所以这里提醒到，一个为政者要把教化人民放在最重要的位置。古代部长级的尚书，礼部尚书排第一位，就是他是最重要的，其他的部门都是辅助他来教化老百姓。宰相不在的时候，都是礼部尚书代宰相职，他的重要性可见一斑。因为生怕这些为官者他忘了父母官的职责，结果判老百姓罪了，还觉得自己业绩不错，那就大错特错了。破案了还很高兴，还有奖金可以领，这个心态就偏离一个为人父母官的态度了。所以「哀矜勿喜」！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)