所以一个人的心是他整个精神的主宰，而这颗心调理所有的思想、观念、态度。这个心一动，没有偏失是正确的，起心动念天地都能交感，而况於人！我们的心都是至诚的天地都能交感，怎么可能人不能交感？您看古圣先王，大舜那都感动天地，感动大象、感动小鸟，所以这颗心的力量是非常强的。所以正心的人必有正德，他的行为一定符合德行，就像树立起来了自然影子也看到，就是榜样立起来天下就跟随了。所以在《大雅》里面讲，「仪刑文王，万邦作孚」，就是文王的风范，老百姓都非常的佩服。这是在这一段经文当中，举了这些先王的风范，大禹、汤王、文王，所以古代办政治的人，都是以尧舜禹汤、文武周公为榜样。今天我们当领导者、当老板，我们也依这个道统来自我要求。

　　好，我们看二十三句。

　　曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传。不习乎。】

　　『曾子』是传孔子的道统，孔子说「吾道一以贯之」，曾子马上能体会，「夫子之道，忠恕而已矣」。所以「曾子」承传道统，曾子这些教诲，对於我们为学、立德、修业都是个关键。曾子怎么提升他的学问的？每一天要反省自己，从三个角度来反省自己，为他人办事，有没有尽心尽力，『忠』是尽心尽力；与朋友交往，有没有「凡出言，信为先」，讲求信用。『传，不习乎』，「传」可以从两个角度来讲，就是老师传授的学问，有没有好好的温习，进而解行相应去实践？「时习之，不亦说乎」，习就是做，是真干。这个反省很重要，老师教的我有没有真干？另外因为曾子他们之后也是从事教学，他也是反思，传给学生的，自己有没有习乎？这个习就是自己落实了没有。

　　孟子讲「人皆好为人师」，这个好为人师，是满容易起来的一个习性。尤其假如从事教学工作，讲著讲著都是讲道理给别人听，那自己到底落实多少？这个也是一个教学者，自身很重要的反省。可不能落到都是讲别人，自己讲的自己都没有做，这会产生流弊。接受的人会想：你都叫我们做，你自己也没做。这个信心就会丧失，那我们不只没有达到弘道的效果，可能还障道。所以古人特别强调，言行一致，这样的风范很重要，教学者如此，为人父母者也是这样。我们叫孩子做，自己没做，孩子不服气；我们当领导的要求下属做，结果自己不做，下属很难信服我们。孔子的道德风范，很多学生很会观察，他就能看到很多非常重要的德行，所谓内行人看门道。曾子很老实、心很静，就能观察到夫子，甚至於是同学学问高超的部分。

　　您看「泰伯第八」，曾子讲了一段话，「以能问於不能，以多问於寡」，自己能力很好还请教比自己能力差的，自己学问很渊博还请教学问不如自己的人，以多问於寡。「有若无」，很有学问，但是很虚心，「实若虚，犯而不校」，人家侵犯他，从来不跟人家计较。曾子讲的话，他看到谁有这个修养？颜回，曾子说「昔者吾友尝从事於斯矣」。怎么不是其他师兄弟看到，怎么是曾子看到？那是曾子善学。后来在书上又记载，曾子说我看到夫子有三个德行，但是我都还没做到很惭愧，能看到就不简单，当然这应该也是曾子的谦虚。曾子说夫子处世待人有三个非常难得的风范，「见人一善而忘其百非，是夫子之易事也」，很容易亲近，很容易事奉，为人很有包容、很随和。「见人有善，若己有之，是夫子之不争也」，见人家有好的德行、好的善行，跟自己有一样高兴，见人之得，如己之得。成人之美，一点嫉妒心都没有，决定不跟人家争，甚至於让给人家，让人家好好去表现，他也很高兴。甚至於让人家做，从旁协助他，也不邀功，成人之美。

　　第三「见善必躬亲行之，然后导之，是夫子之能劳也」，见到好的教诲，必定躬亲行之，就是亲自自己先把这道理落实、实践了，然后再去引导、再去教导别人。这是用心良苦！这些道理必须自己亲证体会了，然后教给别人。假如自己没有去落实，有时候是想像的，想像有时候体证不到，想错了可能给别人教错，就麻烦了。而且他自己先去做了，这也是言行一致；不是变成他听了这些教诲、经典，然后变成教书匠，都是讲给别人听。而且在讲给别人听的时候，都没有深刻的体证、感悟，学生受益也有限。因为他没有做，没有真实的感悟，其实也只是记问之学而已。所以我们看夫子这句做到再说，自己先去做，体证了，把最好的体悟再供养给学生，这是用心！我们看师长修学六十年，每一次讲经的时候，都是把六十年的精华、体悟给我们学生。所以能体会到师长的良苦用心，老实、听话，这个受用就是最大的，我们在修学的路上少走很多弯路了。所以谁最有福气？老实人最有福气。我们闽南话说，「天公疼憨人」，老天爷疼憨厚的、老实的人。

　　我们从曾子这一段话来反思，孔子见人一善忘其百非，看到人家有好的表现，他以前的不好都不放在心上：真难得，浪子回头。我们假如见人一恶而忘其百善，哪一件事你看他不顺眼，他好像什么都不好。甚至於人家说，他最近有比较好：不可能的，我对他很清楚的！那是对人有成见，你对人常常都有成见，人家跟你相处很有压力。你能包容别人，甚至人家有好，你马上肯定他，人家觉得跟你相处如沐春风，很受鼓舞，所以叫易事。所以学生说孔夫子是「望之俨然，即之也温」，靠近夫子觉得夫子很亲切，都能够鼓舞别人。这要去掉心胸狭隘，要欣赏别人、包容别人，转这个心念。

　　再来，「见人有善，若己有之」，比别人还要高兴：他愈来愈进步太好了，他表现这样太好了，对团体太有帮助。这是有随喜成人之美的心。但是我们假如心胸狭隘，看到人家好，酸酸的：有什么了不起？运气好而已。我为什么分析得这么透？因为我以前都是这样，现在很努力的在调整。所以这不能有嫉妒，不能有跟人对立、争斗的态度，君子无所争。「及其壮也，血气方刚，戒之在斗」，不要跟人争斗，一跟人争斗是造成家庭、造成团体最大的损害，再有能力，都是在损害家庭、团体。父母跟上司就光为了你这些事，就一个头两个大，还帮什么忙？很多人都忽略：我能力很好，单位里面没有人比我高。所以人一傲慢，只看到能力，没看到天时不如地利，地利不如人和！

　　所以有一句俗话讲得好，「良好的个性胜过卓越的才华」。而这种话其实我们都读过了，但是我们很少能非常警觉去体会它，因为真正有才华的人还是会有傲气，他还是会自我欣赏，感觉良好，他这个态度放不下他就看不到问题。因为傲从哪里来？从我慢来的，我很了不起、我很厉害。有我了就障住自己客观的观察能力，有我就没有人，有我就感受不到别人的心。你说一个人傲慢起来的时候，讲那个话都刺到人家的心，他知不知道？他知道还讲？所以这些习气，都会让人感受不到别人的心，感受不到团体的困难。有一句成语说我行我素，就不理想了。可是你个性良好，又都是像孔子这种风范，跟人很好相处，人家好拍拍手，鼓励人家，整个团体的团结、向心力都因为你而增长，这看不到的，可是对团体是最重要的叫人和。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)