诸位长辈，诸位学长，大家好。我们接著看第九册，一千一百九十七页这一段经文：

　　所贵於善者。以其有礼义也。所贱於恶者。以其有罪过也。今以所贵者教民。以所贱者教亲。不亦悖乎。】

　　『所贵於善者』，就善的事物所以受到敬重，『以其有礼义也』，就是因为它们符合礼义的精神，所以人们特别遵从、认同这些事情。『所贱於恶者，以其有罪过也』，恶的事物之所以被人家鄙视，因为这个事情是包含著罪恶、罪过在其中的，所以才会被人鄙视。而现在这些为君者、领导者，用符合礼义的这些善的道理来教导百姓，『今以所贵者教民』。『以所贱者教亲』，却用跟罪过、丑陋相应的事物来教导皇亲。符合礼义的是有家教，符合罪过的是骄奢淫逸、是宠爱，怎么给老百姓讲的都是仁义礼智，结果带自己的孩子、带这些皇亲，反而是骄纵他们？就「以所贱者教亲，不亦悖乎」。这不就是违背常理了吗？这不就是个糊涂的行为了吗？而这个提醒事实上以前是家天下，皇帝不把后代教好，他这个朝代就要衰，所以教育好皇亲国戚是非常重要，对他整个朝代是很关键的。

　　我们看到一千一百九十七页，接著有说到，「可令王侯子弟」这些贵族，大家看经文里面，让这些王侯子弟「悉入大学」，统统进入国家办的学校。「广之以他山，肃之以二物」。他广博的从经典、从历史当中，学习到这些好的榜样，甚至於是一些负面的他能引以为戒，俗话讲的「他山之石，可以攻玉」，可以引以为借镜。而肃之以二物，这个肃是整肃他、要求他，哪两个重点？就是守礼跟守法。礼让他有节度，法让他不能违法乱纪，这两个标准来要求他。假如能读圣贤书，又能用礼法来要求，接著经文上讲，「则腥臊之污可除」，他染上的那些富贵之气，慢慢的可以把它调伏掉。「而芬芳之风可发矣」，他的德风慢慢能够彰显出来。这还是得要教，还是得要有家道、家规才行，「无规矩不成方圆」。

　　而这个礼法事实上每一个朝代，尤其是皇族，他们应该是规定比较严格的。有一个事情是贞观六年发生，您看唐太宗读了这些《群书治要》的经典，他是非常认真的，都有读入心。所以群臣讲的跟这些经典相应的，他马上调整自己，这是以经典为师。长乐公主要出嫁，她是唐太宗的亲女儿，而且是长孙皇后所生的，原配生的一个女儿。贞观六年要出嫁，当然唐太宗应该是很欢喜嫁女儿了，而且交代下去办好嫁妆这些事务，嫁妆这些礼数超过一倍，比谁超过一倍？比唐太宗的妹妹就是长公主，等於是他女儿的姑姑。皇帝的姐妹都称长公主，既然有个长字她当然是辈分比较高，长辈。他现在女儿的嫁妆是她姑姑的两倍，结果谁说话了？很有意思，家里的事好像很多都是魏徵在管，其他人可能会有点恐惧。

　　魏徵进言，有学问真好，开口要不是历史就是经典。魏徵马上说，汉明帝，汉明帝是明君，明章之治，东汉明章之治，西汉是文景之治，东汉光武帝下来就是明章之治。汉明帝要封他的儿子，汉明帝自己说，我的儿子他的封赏不能跟我先帝的儿子一样。因为先帝的儿子是我的兄弟，辈分都是我儿子的叔叔，他们是低一辈的，不可以封地一样，封赏不能一样。你看人家皇帝自己开口，汉明帝自己说的，自己的儿子要比自己的兄弟封得少。你看我们假如不懂历史，就劝不了。引这么实际的例子，唐太宗听了也不得不服，讲得也对，而且是明君，你也是要做明君的人。然后汉明帝自己说，比他的这些叔叔封赏一半就好，「前史以为美谈」，当时候的史官把这件事情记下来，非常赞叹这皇帝明理知伦常。大家想一想，一个人他的封赏比他叔叔还大，你看他会怎么样？会很骄傲，会很不可一世！这整个伦常长幼尊卑就受影响，封也是学问，要符合伦常道理才行。

　　天子姐妹为长公主，天子的姐妹都称为长公主，天子之女为公主，既然加了一个长字，就代表她比公主还要尊贵。虽然皇上您对女儿的感情是很特别的，但是道理还是要符合，还是要跟义理符合，不能随顺私情。如果让公主的礼超过长公主这么多，这是道理上不是很妥当，皇帝，你好好思考一下。魏徵很厉害，该柔的时候柔，该硬的时候硬，您看这个时候他也是您要三思。太宗听完马上说，讲得对、讲得好！而且听了以后，唐太宗回去讲给他太太听，太太也是嫁女儿，现在有人建议把她女儿的嫁妆减少。我们看看长孙皇后怎么讲？她说到，我以前曾经听陛下谈到魏徵，非常敬重他，但是还不是很了解，皇上你为什么这么敬重他缘故在哪里？今天听到魏徵的劝谏，我了解到，因为他能以义理来节制皇上的私情。

　　皇上权力最大，假如顺著他的私情、好恶，朝廷的风气就会很受影响。他能以道理来时时节制皇上的情感，尤其是私情，真是社稷的栋梁。你看这个妈妈不只没有抗议，马上给魏徵最高的评价，所以这个皇后不简单。然后接著更提醒唐太宗，这都是顺势而为，高度的智慧：皇上，妾跟陛下是结发的夫妻，我们是最亲的，而且又蒙皇上这么样的敬重我、爱护我，这情义是非常深的。我们的关系这么亲密，情义这么浓，可是我每一次要跟你讲话，还是战战兢兢，还得要察言观色、等待时机，不敢轻易冒犯你的威严。我都这么有压力了，何况是你的臣子，他跟你的关系，跟我们夫妻比还差一截，那他们更难！你看这对唐太宗的提醒多重要。「况在臣下，情疏礼隔」，那个情义还不到我们夫妻这么浓，那他们更不容易。

　　又举历史，你看这个皇后不简单，举韩非子写了一篇文章叫《说难》，给领导人说实话挺困难的、挺不容易的，说不好连脑袋都没有了。东方朔也写了文章，都提到要劝谏皇帝，很不容易，这实在是说得非常真实。所以「忠言逆耳利於行」，有国家的人最重要的一个态度要能接受忠言，能接纳了国家就大治，不接纳这个政治就要混乱了。所以我至诚希望陛下，能非常仔细的来面对臣子的劝谏，则天下大幸，天下人的幸运。你看长孙皇后抓住这机会帮所有的大臣讲话，所以大家从这里看到，贞观之治容不容易？这么多贤者会集在一起。假如没有长孙皇后，我看魏徵也会有很多危难，很多危难都是长孙皇后帮他化解掉的。

　　有一次唐太宗气到刀都拿起来了，最后长孙皇后穿著隆重的礼服走进来，唐太宗看了一脸狐疑：你干什么？手上还拿著刀正要出去发挥一下，怎么看到自己太太穿著盛装，怎么回事？皇后马上恭喜他，一定是有明主才有臣子敢这么劝谏。唐太宗一想我是明主，舒服多了，气就没了，气也不是真的，转个念头就没有了。要会转，自己要会转，旁边的人要会护念，会引导就转过来了。皇后这么一讲完，皇帝马上派遣下属送绢帛，也是很上等的布料五百疋，亲自送到魏徵的家给他。魏徵这个接受的赏赐不少，但是这个赏赐最重要的，就是让国家朝廷整个劝谏的风气带动起来，唐太宗是明白人，懂得用赏赐来鼓舞正确的风气。我们看到这个典故，了解到唐太宗是明白人，只要臣子的劝谏是符合礼义的，批评他家里的事，他都能欣然接受，马上去修正。这两段都是谈到皇帝，以至於是个富贵之人教孩子，都应该要非常慎重，有家规、有家道、有家学从小约束、教导他们。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)