我曾经听到一个事例，有一个女士听了以后，反省自己，因为她已经跟她先生离婚，听完课以后很激动，到她前夫家里，公公、婆婆也在，马上恭恭敬敬给他们赔不是、鞠躬。结果她头抬起来，他们统统没什么表情，她掏心掏肺，没有任何反应，她就回去了。可能走出那个门，有很不被理解的感觉。这个时候要想到孔子一句话，「人不知而不愠，不亦君子乎」，做什么事都要人家理解，也是一种执著，为什么？你要就有要不到的苦。这些事都是应该的，有什么好要的？都是应该的叫义，遵循道义。有求，叫利害的人生，还是贪求，人一有贪求这正气就不足，一有贪求可能就会有烦恼、会有失望。

　　您看我们去爱人那是尽我的本分，爱人家，人家不接受，难不难过？我当初去爱护他，又不是为了他来爱护我，是不是？难不难过？不能难过。要不要继续爱护？要。你们是明白人，这样才知道我的心是真的、还是假的。付出一点没什么回应：我不干了。那前面的付出也是假的，那是利害心，是有条件的爱，叫欲，不叫爱；爱没有条件的，爱的心地是无私的，爱的感觉是温暖的。一个人带著目的去对人家好，告诉大家，对方都知道的：这个人又来了，又来攀交情，他的东西不要拿，拿了以后，他会一直再给你唠叨是吧？你带著条件、带著利害跟人家交往，敏锐的人都觉得有压力，跟你很难达到推心置腹的朋友；无条件的道义，才能结交到知心朋友。所以这个太太出了门，这么样一段肺腑之言所有的人一点表情都没有，但是她后来也不简单，她没有放弃，她继续调整自己、提升自己，然后跟她前夫保持一些联系，经过一段时间，他前夫真的觉得她变了，后来又结婚。这个消息是很准确的，因为是我们同事的亲戚，真实的例子。

　　但是大家想这个事例，谁想离婚是不？你看一改变，先生、公公、婆婆都欢喜，离婚是人生很痛苦的事情，谁愿意？没有人愿意在这种痛苦的漩涡当中，那何不由我们走出幸福的方向跟目标！不要要求家人，我们自己先带好头。再来，为什么她这么样真诚讲了一段话，统统没反应？因为她的前夫跟家里的人还搞不清楚状况，现在是作梦吗？怎么会变成这样？我是在梦里吗？当然以前应该是有很多伤害，才会走到离婚，都是有前因，所以他们的心情一下子没办法调整过来，这是很正常的。做个比喻，今天你对一个朋友连续打他五巴掌，他还缓不过劲来，打他五巴掌然后你突然说，我会对你很好喔！你看他会做什么？他绝对退好几步，你前面都对他这么不好，突然对他好，他不吓一跳才怪。您看这个世界都没有问题，我们有问题，我们的心态没有客观去体恤到，很多的因缘、状态，反而都指责，愈指责情况愈差。为什么？指责是情绪化，我们情绪化一定带动对方的情绪化，一点小事都很难收拾，小事变大事；能理智、能反省，大事化小，小事化无。

　　我们来看二十二句，是在第十册一千三百一十页。经文讲到：

　　立德之本。莫尚乎正心。心正而后身正。身正而后左右正。左右正而后朝廷正。朝廷正而后国家正。国家正而后天下正。】

　　您看这些教诲，都跟「四书」相应的，《大学》里面讲的「心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平」。所以君主要树立品德的根本，『莫尚乎正心』，「尚」就是非常重要的，没有比「正心」更重要的功夫，我们常说修养是心地上的功夫。刚刚我们看《孟子》这一段，他要恭敬、仁慈、理智要时时保持，不可以偏离；不可以自私，要爱人；不可以傲慢，要恭敬人；不可以情绪，不可以意气用事，要理智。所以「莫尚乎正心」，心正了而后自己的身就正，身就修了。因为一言一行其实都是心的反射，讲错话、做错事，病根还在心态不对。所以我们要改过有从事上改者，有从理上改者，还有从心上改者这是最好、最根本的方法。

　　比方我们常说脾气大，有没有把心偏颇的地方找到？我为什么会有发脾气行为？我的心偏在哪里？人家不顺我的意思，不高兴，这就是贪。罪恶的根源就是从这个贪起的，罪恶的渊薮，贪了就控制、要求，不顺我的意思就不高兴，坏脾气的根源跟贪心有关，跟控制的念头有关，不顺己意就生气，这个气量就太小太小，不能容人。发脾气还有什么原因？好面子，好面子的人很容易发脾气。为什么？恼羞成怒。好面子禁不起批评，人家提醒个二、三句就不耐烦：好了、好了，别说了！还是贪，好面子也是贪，贪面子、贪名闻。还有没有？常常心量太小，把人家的不是都放在心上，对人有成见，一找到机会借题发挥，马上好今天终於让我找到个机会了，劈哩啪啦骂人家一顿，这都是心量狭小，要容人。

　　一定要把自己脾气大的根源找到，才能对症下药，发脾气的根，原因有很多种。比方女孩子在某几天比较容易发脾气，为什么？身体不舒服。诸位学长，要从这里严以律己，要宽以待人，所有的道理第一是严以律己，第二要宽以待人。我们不要面子叫严以律己，要给别人留面子那叫宽以待人，这善学；不能学颠倒，变成严以律人，宽以待己，那就叫颠倒。ＸＹ轴要准不能歪掉，我们复习一下，Ｘ轴是什么？无限的延伸叫宽以待人是吧！Ｙ轴？其深无底，深到什么？深到心地深处，对习气赶尽杀绝这叫Ｙ轴。Ｘ轴叫宽以待人，Ｙ轴叫严以律己，好，我们人生的准绳ＸＹ轴摆好了。还有你们自己想，尤其在自己有情绪的时候，那个时候是最容易观照到自己的问题的。包含急躁也容易发脾气，因为你在动中，突然有一些事情发生，就很容易上火。所以人要学著稳重，一切言动都要安详，不要急躁。慢慢人一稳重下来、一和缓下来，这个眉间上的痕迹慢慢就宽了，心量也跟著就宽了。

　　『心正而后身正，身正而后左右正』，「身正」，正己就化人，旁边的人也受感动。『左右正而后朝廷正』，「左右」指的是重要的大臣，大臣又是所有臣子的表率，所以整个朝廷就正。朝廷一正，这些官员都是国家重要的栋梁，他们在做国家重要的决策，他们都是有修养的人，这个国家当然好；国家一正又为天下做榜样，而『天下正』。这在唐朝唐太宗做到了，他被世界很多国家称为天可汗，就天下的共主，他的榜样教化了天下的人。

　　接下来这一段话，我们看课本上讲的，天下假如不正，「修之国家」；国家假如不正，「修之朝廷」，要从根源下手；「朝廷不正，修之左右」；左右又不正还是我们没有感化，修之自己的自身。「身不正，修之心」，回到根本心地功夫，修这颗心，心是离我们最近的。而调这一颗心，可以影响到哪？影响到天下，影响到所有自己周遭的人事物。所以依报随著正报转，这颗心就是正报。真明理的遇到一些问题，不是先指责，回到根本上来修正。经文里面提到，大禹、商汤都是反省自己，「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬」。这一句话是古圣先王承传下来的道统，所有天子他效法的一个态度，我有错了，老天爷你决定不能降罪给百姓，那是我的错；但百姓有错了，都是因为我没教化好他们。因为夏禹、商汤有这么样反省自己的态度，所以他们的朝代国家很快就兴旺起来。这都是举历史，因为他们都是在心上下了功夫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)