『伐木以杀蛣蝎』，把这树木全砍掉，为什么？因为他要杀蛀虫。现在的人情绪化很严重，处理事情就是这么干的，比方说感情不如意，我得不到你，我也要把你给毁了，最后连他自己的人生都毁掉，这情绪化实在是太严重。『减食以中蚤虱』，「减食」是指喝下毒药，把身上的蚤虱杀掉。下一个譬喻把房子拆了，『撤舍』，我今天跟你拼了，就是要把老鼠抓到，把自己的房子也拆了，去追那个麻雀跟老鼠。大家冷静去看，很多报纸里报导的情况，跟这个有点相近，就是因为控制不住情绪，把自己的人生都毁掉。一个领导者要念念想著整个国家、整个团队，不可以自己的情绪造成大祸。

　　孔子在《论语》里面讲的，「一朝之忿」，哪一个早上的愤怒，控制不了情绪跟皇帝冲突，跟主事者冲突太严重了，皇帝下令诛他九族。「一朝之忿，忘其亲以及其身」，他不知道他的身体，还有他家人的生命，可能都因为他的意气用事、愤怒，都遭到危难，这就没有智慧。现在倒不会有这个情况，但是我们往往因为生气工作毁掉、事业毁掉，最后可能家里的人都陪我们受累了。尤其暴怒伤肝，身体搞坏了，父母、家人都要担心了。所以人不爱护身体，第一个孝心就缺乏了，第二个对家庭、团体的责任心不够。人决定要时时想著家庭、团体，不能给家庭、团体增加负担，担心我们的德行、担心我们的身体，这就没有尽到一个为人子的本分。所以照顾好自己也是一个职责。这是刚刚跟大家提到的，惩忿的重要性。

　　接著我们看一句，是在第三册四百二十五页。这两句都是在惩戒自己的坏脾气，脾气大确实容易自取灭亡，尤其也容易很狂妄自大，不知冷静，不知反省。这《汉书》里面的教诲：

　　夫圣人以天下为度者也。不以己私怒。伤天下之功。】

　　这些古圣先王德行堪为圣人，他们时时都是以天下人民的利益，来考量、来度量的。决定不会因为自己一时的愤怒，而损害了整个国家的公益、整个国家的利益，他不会做这样的事情。国家如此，我们在一个团体里面，时时以大局为重，为整个团体著想。任何人跟我们的恩恩怨怨决定包容，决定不会因为私怨、私仇，而障碍了公家的事情。这是公天下，这是为人民著想的人，决定不会做的事情。假如我们有这样的心境，在一切境缘当中，就懂得为团体想，不能制造冲突、对立，要以和为贵。「天时不如地利，地利不如人和」，这一句也是谈到了很多君王，他会因为一时的气愤，发动几十万大军去打仗。那几十万人的儿子，都在这个生死的关头上，而且每一天吃的粮食，都是国家重大的负担。以一个私怨，最后国家有这么大的负担，这不是圣明的人会做的事情。包含位子愈高愈要能掌控情绪，为什么？位子愈高，在团体当中下属很自然会尊重我们。而当下属尊重我们，我们脾气又特别大，喜怒又很无常，对於尊敬我们的人，他心理上很难调适。他本来很尊重，可是我们脾气这么大，让他心理上有障碍很难过。这也让我们要冷静，要跟一切有缘的人结善缘，要善了每个因缘。

　　我们再从家庭来看，父母假如喜怒无常，他的孩子会特别有心理障碍，甚至於对人都会有防备。因为可能他小的时候对父母很恭敬，很想投到父母的怀抱，可是父母突然一阵脾气，让他摸不著头绪，让他根本不知道发生什么事，就啪啪两巴掌过来了。最后就把他对父母那种完全自然的天性，就是变成障碍，再严重就对父母都不信任。孩子信任父母那是天性，为什么最后变成这样，我们为人父母的要思考，为什么孩子有话都不跟我们讲，那个障碍、隔阂什么时候开始的？有时候不能一味的指责孩子，很多源头问题都还在父母成人上。我记得我自己成长过程，到高中的时候，做什么事一定跟我妈妈会报，错事还是跟妈妈讲。因为家里没秘密，没讲好像睡不著觉，心里觉得骗了妈妈，没有跟妈妈坦白，很难受，这个才是自然。

　　我们接著看下一句，二百一十八页第二册。刚刚那一句让我们想到前几节课，贡禹劝谏汉元帝里面讲到一句话，「王者受命於天，为民父母」。这君王是受到天命的，应该担任、胜任老百姓的大家长，代天去爱护人民这个才是对的。所以相同的，我们今天可以当老师、可以当长辈，可以当一个团体的领导者，这也是受命於天，我们的福报现前，珍惜这个福报，造福於人。《弟子规》说的「待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽」，这样的心境。接下来我们讲到，是修身方面另外一个重点，就是「迁善」，了解了善要赶紧去做，是《论语》里面的教诲。我们一起念一遍：

　　子曰。我三人行必得我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。】

　　我们看到原文当中，魏丞相他们编译小组注解到，「言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师」。三人走在一起，并不是说一定是一个是贤，一个是愚，不是这个意思。是三个人相处在一起，或者与他人相处在一起，都要见到别人的优点、善行，我们很努力的效法、学习，即思齐。见人家有不善的地方，不指责，回过头来反省自己，每一个人都是我的借鉴。不管他是善、还是恶都是来教育我的，看一切人都是老师，只有自己是学生。不善的我自己先改，我改好了，给他好的示范影响他，他也能改；我不改只要求他，他心里也不服。故无常师，没有说固定的老师，他是一切时、一切处都在学习，不只跟人学习，甚至跟一切天地万物学习。古人很有这种修养，包含看到这桌子，你看这桌子每天替我们服务，我们放什么东西，它从不喊累，无怨无悔服务我们。要不要跟桌子学习？

　　包含你看到树木，树每天给我们空气、氧气，我们没有氧气就活不了。它的叶子光合作用供养我们氧气，它的果实还给我们吃，它的树枝有时候还给我们建房子，给我们家用，它从头到尾都对人们是无私奉献，都没有所求，很讲道义的。你看我们人，付出一点就开始要谈条件，现在严重到连夫妻都要谈条件，结婚以前还要先把财产分清楚。所以看到这些天地万物对我们人类的服务，我们也要向他们学习。以天地万物为师，人处处都有悟处，处处都能提升，处处都能查自己的不足，这样的心态难得好学，离智慧就愈来愈近。所以这个态度要内化，从当下就是这个态度，这一句话像一道光一样，射进自己的心，射进去了没有？一定要射进去。

　　我看到这一句话突然想到，我们上个礼拜好像派了一个作业，怎么只有几个人有反应？难道是我没讲清楚？是不是有派作业？您最佩服的五个人，把他写下来，这样你才知道你能从他们身上学到什么，而且明白到了怎么样真正去做。效法要有具体，不然身边很多值得我们学习的人，认识了五年、十年了，人家身上一个优点也没学成，那这样子学习这些经教，统统落在表相上，学得很浅很可惜。好，这个作业要交，下个礼拜交。人不要什么都注意到外面的条件，下礼拜没有上课就不能交了？重实质不重形式，是要对良心交代，不是要对某人交代，你写好你就交作业了！我们的老祖宗都看著。好，今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)