编者按：“兴教寺事件”让中国佛教再一次站在历史的转折点上，社会各界奔走呼吁，佛教信众奋勇护法，这是一场注定载入史册的佛教事件。与此同时，我们不会忘记兴教寺事件之前发生的法海事件。这两者看似关联不大，实则同属一事。这两件事都是在中国文化重新抬头、复兴传统的时刻出现的，戏谑佛教、消解神圣、剥夺寺产、践踏信仰，都是中国文化上坡路上的绊脚石。北京大学李哲博士的文章，让我们重新回到法海事件的语境，因为，戏谑佛教的戏码还在各地上演，三宝尊严、教界前途，怎堪卖媚求生、险境求存?

　　李哲博士评龚琳娜“法海事件”中老锣对佛教界的回应(图片来源：凤凰网华人佛教)

　　老锣撇开水军，首度正面回应“法海事件”的报道里，有一个扎眼的情节：

　　“……在北京北四环的工作室里，老锣盘腿打坐，泡上一壶普洱茶”，侃侃而谈如何用汉语拼音，把玩着佛教，看上了白蛇，踩准了蛇年的利益引爆点。

　　盘腿打坐、谈天论佛——做了你生活的小点缀，也做了你利益的引爆点，更做了你优越感的垫脚石。老锣，在你眼里

　　——中国佛教，何以如此之贱?

　　演善巧VS卖媚俗：底线，还是底线!

　　阳春白雪的大乘，发展了众多善巧，俯身接引十方众生。然而所谓的善巧，在时下却往往流变成方便攀附的媚俗。

　　坊间流传京城四大俗：喝茶喝普洱、弹琴弹古琴、开店开会所、学佛学密宗。

　　这些个情调里，若是有出家人夹杂其中，品茶弹琴、坐而论道，无疑更是上乘消遣。

　　出家人的身份，扮演或被扮演了世俗人生活的调味剂。然而，却真有人以此为“善巧”，乐得用此类迎合世人、大卖媚俗的方式，开辟所谓的佛教市场。

　　这种思路，使得中国佛教在老锣一干人眼里，出落得媚态十足。如果籍由拍着世人的马屁，来为自己求取这方生存空间，佛陀和祖师的基本尊严，我们在哪里兼顾?

　　不要以一己误读，把善巧降格为媚俗、方便沦落为贱卖。娱乐圈当有底线，佛门更当有底线!

　　围墙VS突围：走出、爬出，还是被拖出?

　　围墙困境，是中国佛教的不争事实。如何突围，却值得谨慎抉择。

　　如果不守尊严、一味迎合、甘心媚俗，那佛教无疑会让人从狗洞子里拖出围墙!

　　在世俗的需求之下，被裹挟着拖出去，下场也不难预测：旋即被人骑在头上。龚锣二人上演“现身说法”：不仅把暴露在围墙外的信仰拿来一番戏耍，甚至更要拖“懂幽默”的围墙中人，一起来耍。

　　如此所谓的佛教世俗化，无疑是一条险路。

　　惨烈之下，与其突围，不如固守。上世纪后半叶，美国基督教在物化文明甚嚣尘上的嘈杂中，扮演着“文化保守派”的角色，宁可把传统尊重和保留起来，也不让其在媚俗大众中，被彻底废掉。一番韬光养晦，为今日的燎原之势，保留下本色火种。

　　在化世俗与世俗化之间，莫要对自己走钢丝的技巧，过度自信。三宝尊严、教界前途，怎堪卖媚求生、险境求存?

　　随顺世俗VS随波逐流：倚仗误读的人，请为自己洗白。

　　错事有人做，话就得有人说。还是那个理儿，沉默的好人，等于邪恶的同盟。

　　明贤法师说：大乘的出世本位与入世情怀，原是一体两面、浑然天成。而当“深度认同世间不圆满性”的随顺世俗转换为随波逐流的行动，出离心就彻底变成了俗人心。

　　倘若为了“投奔俗人”，误读善巧、异化善巧，把手段当目的、把工具当理想，那么佛教的贬值与没落，指日可待。

　　我们看到，以龚锣为代表的这撮世俗之人，也恰恰是倚仗对善巧的误读，直了理壮了气，憋着劲儿将戏谑佛教进行到底。

　　眼下正是中国文化，重新抬头、复兴传统的时刻。惟愿围墙内外若干人等，不要做这个上坡路上的绊脚石，做时代的阻挠者，做历史的阴暗面。

　　我们自己的反思，我们自己做、用心做。但德国的历史也并不清白，如果不想被指责为“别有用心”、被质疑为“文化纳粹”，老锣龚琳娜，请用实际行动，为自己洗白!