而上行下就效,当时候有一个大臣当到中书令,这都是部长级的大官,岑文本先生。他当中书令他的宅也是比较低洼、比较潮湿,整个房子的装饰都是非常俭朴。就有人劝他,多积累一些产业,让他去买田地,或者把房子建大,弄得更舒适一点。文本叹息的说到,我本来是一个河南南阳一带的布衣,就是小老百姓,也没有建立什么汗马功劳,就是没有驰骋沙场建立汗马功劳。他是文官,用这些文墨给国家写些谏言、这些奏折,然后当到了中书令,他自己都觉得已经太过分,到了顶点,已经受国家、受皇帝太大的恩赐。所以这么高的俸禄,他接受都已经觉得内心很不安了,已经觉得国家恩德很大,怎么还想说自己再去经营产业,再赚一些钱,他说决定不能这么做。这个跟他谈话的人听了,叹息就退了。这些臣子也都是很勤俭,也是效法太宗皇帝。好像魏丞相的房子也是非常的俭朴、甚至简陋,本来要盖朝廷的宫殿的,后来唐太宗皇帝知道,把木头整个都移到魏丞相家里去建,也是很爱护他底下的大臣。 我们接著再看下一句,也是第十册,《抱朴子》的「博喻」,在一千三百五十三页。我们一起把这一段文念一遍: 禁令不明。而严刑以静乱。庙筭不精。而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫。伐木以杀蛣蝎。减食以中蚤虱。撤舍以逐雀鼠也。】 这一段是讲到为君者,「君道」当中修身的惩忿。领导者脾气不可以太大,要懂得调伏得了自己的脾气、愤怒。『禁令不明』,就是国家的这些法令不明确,『而严刑以静乱』,法令不明确了,老百姓可能无所适从,最后有些动乱,他反而用很严格的刑罚来镇压。这就都是用愤怒的心来处理事情,来对待老百姓,这是不对的。孔子在《论语》里面有一段话,这对於领导者是非常中肯的提醒,夫子讲到,「不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴」,我们应该都是复习,之前有讲过,「慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司」。我们佩服夫子的教诲,时时都从事物的一个根本来思考、来解决。不教育他就处罚他,甚至杀害他,谓之虐,这虐待老百姓;包含我们在学校教书,不教他就处罚他,这叫虐待儿童。这个不是一个为人君、为人师应该做的事情,我们也有责任教好他;现在很多老板,我们也有责任来把下属教好。 尤其现在这一辈,传统文化、做人的道理比较缺失,他们也是受害者,他们也很可怜,所以我们要用耐性来调教他。他跟我们有一天的缘分,我们就尽一天的心,一个领导者胸怀要大,肚量要大,量大福大。不能说这个员工花了我很多时间!假如他真的还跟你有缘,你就真诚去照顾他就对了。吃亏是福,我们闽南话说的「天公疼憨人」,老天爷疼那憨憨傻傻的人,就是不去计较的,能做的好给,能布施欢喜。您尽心尽力照顾好现在的年轻人,也是为国家分忧,教育他们,他们以后要组织家庭,以后也要承担起国家的未来,你把一个孩子教懂事了,都是功德无量。而且坦白讲教学相长,你真用心教了,你自己的德行、能力也会提升上来。天下其实没有吃亏的事情,真诚安住缘分,尽心尽力去做就对了。更可贵的守好这一颗心,都是厚道、仁爱而不苛刻。 不戒视成,没有去警戒老百姓,眼睁睁看他错还很高兴,把他揪出来处罚这叫暴政。慢令致期,就是一些法令公布得很慢,然后又马上让老百姓马上遵守,不遵守马上罚你。你们怎么有反应,是哪个国家的问题,这叫贼害老百姓。还是我们的单位是这个情况,怎么反应这么强烈,我要下去好好调查情况,好好了解实情,不然我就造孽。犹之与人也,这其实就是一个领导者,你应该轻财重义,把钱财好好的去照顾老百姓。可是你假如跟老百姓计较钱财,就像管出纳的官员那很吝啬的,一毛不拔,你这个君王不就演得有点像酷吏一样了吗?没有一个皇帝、一个君王的气概、度量了。 我们再复习一个故事,文王问姜太公怎么样治理天下?太公说「王国富民,霸国富士,仅存之国富大夫」,要灭亡的国家富君王自己的仓库,就要亡了。记不记得?恢复记忆没有?在《古文读本》,这个讲得非常重要。只要让老百姓过上好日子,这个国家一定强;只要是皇帝自己有钱,君王自己有钱,这个国家铁定要亡。结果文王说好,讲得好!姜太公紧接著一句话,「宿善不祥」,知道善的事情不马上去做,不吉祥。文王马上听懂了,打开仓库,那些鳏寡孤独需要的全部帮助他们。这句话大家要记得,宿善不祥,明白的善行不跟著去效法,这是不吉祥。「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也」,这孔子的风范,闻到道义的事、善行,要马上去做。坦白讲不马上去做就又忘了!明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎。 这里提到,「禁令不明」,不反省自己做得不妥当,反而用严刑峻罚来镇压、来处罚老百姓,这是相当不妥当的。在隋炀帝时代,这是太宗皇帝在回想,隋炀帝那个时候,抓了二千个左右的盗贼,是冤枉的。就是有一个臣子去调查完,基本上全部都是冤枉的,好像只有七个人、还是九个人,还不能确定他案发的时候在哪里,其他一千九百多人都证明根本就是无辜的。但是这个大臣调查完了,另外主事的臣子说,皇帝已经下令,我们不想改皇帝的下令,结果就把这一千九百多人全部砍死了。我们看到这一段,这个哪有不亡国的道理?他把老百姓当什么了?当然除了隋炀帝昏庸以外,这个臣子也实在真的是要堕地狱。哪有说皇帝已经下令草菅一千九百多条人命,您说那老百姓不反他那才怪?你说这一千九百多个家庭能够对国家认同吗?得民心者得天下,失民心者铁定是要失天下的。太宗皇帝时时以隋朝为一个借鉴,这也是他难得的地方。 下一句,『庙筭不精,而穷兵以侵邻』,「庙筭不精」是指对於国家重大政策,或者国家的军事大事谋划得、判断得不恰当、不精准,不只没反省,还穷自己的兵力去侵害邻国,这也会引起邻国的众怒。而且自己错了还去打别人,这也很难赢得国家老百姓的认同。这样的行为铁定要招来大祸,而且这个根本没反省,都是脾气做主,这个瞋恨心做主了。这样子做像刚刚讲的,不反省还指责老百姓,不反省了还打邻国,这个国家很快就要灭亡。他这种做法比喻就像什么?『犹钐禾以计蝗虫』,这「禾」指的是庄稼,就是把所有的庄稼全部砍掉,然后把蝗虫杀死。意思就是说,本来他是要除蝗虫的,把庄稼全部都砍死。反而就是说,他统统都是愤怒在解决问题,结果连国家都被他给毁了。所以人一生当中最后悔的事,往往都是在盛怒之下做出来的。人要不后悔,要不造成无法挽回的错误,决定要惩忿,控制得了情绪,掌握情绪才能掌握未来。您看,现在想像一下,有一个人跟蝗虫生气,为了要杀掉蝗虫,把他种的所有的庄稼,我砍、我砍全砍掉了,他一下觉得很痛快砍、砍,等到他冷静下来:完了,没得吃了。你看人往往都是后悔、后悔,就后面就很大的悔了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |