而上行下就效，当时候有一个大臣当到中书令，这都是部长级的大官，岑文本先生。他当中书令他的宅也是比较低洼、比较潮湿，整个房子的装饰都是非常俭朴。就有人劝他，多积累一些产业，让他去买田地，或者把房子建大，弄得更舒适一点。文本叹息的说到，我本来是一个河南南阳一带的布衣，就是小老百姓，也没有建立什么汗马功劳，就是没有驰骋沙场建立汗马功劳。他是文官，用这些文墨给国家写些谏言、这些奏折，然后当到了中书令，他自己都觉得已经太过分，到了顶点，已经受国家、受皇帝太大的恩赐。所以这么高的俸禄，他接受都已经觉得内心很不安了，已经觉得国家恩德很大，怎么还想说自己再去经营产业，再赚一些钱，他说决定不能这么做。这个跟他谈话的人听了，叹息就退了。这些臣子也都是很勤俭，也是效法太宗皇帝。好像魏丞相的房子也是非常的俭朴、甚至简陋，本来要盖朝廷的宫殿的，后来唐太宗皇帝知道，把木头整个都移到魏丞相家里去建，也是很爱护他底下的大臣。

　　我们接著再看下一句，也是第十册，《抱朴子》的「博喻」，在一千三百五十三页。我们一起把这一段文念一遍：

　　禁令不明。而严刑以静乱。庙筭不精。而穷兵以侵邻。犹钐禾以计蝗虫。伐木以杀蛣蝎。减食以中蚤虱。撤舍以逐雀鼠也。】

　　这一段是讲到为君者，「君道」当中修身的惩忿。领导者脾气不可以太大，要懂得调伏得了自己的脾气、愤怒。『禁令不明』，就是国家的这些法令不明确，『而严刑以静乱』，法令不明确了，老百姓可能无所适从，最后有些动乱，他反而用很严格的刑罚来镇压。这就都是用愤怒的心来处理事情，来对待老百姓，这是不对的。孔子在《论语》里面有一段话，这对於领导者是非常中肯的提醒，夫子讲到，「不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴」，我们应该都是复习，之前有讲过，「慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司」。我们佩服夫子的教诲，时时都从事物的一个根本来思考、来解决。不教育他就处罚他，甚至杀害他，谓之虐，这虐待老百姓；包含我们在学校教书，不教他就处罚他，这叫虐待儿童。这个不是一个为人君、为人师应该做的事情，我们也有责任教好他；现在很多老板，我们也有责任来把下属教好。

　　尤其现在这一辈，传统文化、做人的道理比较缺失，他们也是受害者，他们也很可怜，所以我们要用耐性来调教他。他跟我们有一天的缘分，我们就尽一天的心，一个领导者胸怀要大，肚量要大，量大福大。不能说这个员工花了我很多时间！假如他真的还跟你有缘，你就真诚去照顾他就对了。吃亏是福，我们闽南话说的「天公疼憨人」，老天爷疼那憨憨傻傻的人，就是不去计较的，能做的好给，能布施欢喜。您尽心尽力照顾好现在的年轻人，也是为国家分忧，教育他们，他们以后要组织家庭，以后也要承担起国家的未来，你把一个孩子教懂事了，都是功德无量。而且坦白讲教学相长，你真用心教了，你自己的德行、能力也会提升上来。天下其实没有吃亏的事情，真诚安住缘分，尽心尽力去做就对了。更可贵的守好这一颗心，都是厚道、仁爱而不苛刻。

　　不戒视成，没有去警戒老百姓，眼睁睁看他错还很高兴，把他揪出来处罚这叫暴政。慢令致期，就是一些法令公布得很慢，然后又马上让老百姓马上遵守，不遵守马上罚你。你们怎么有反应，是哪个国家的问题，这叫贼害老百姓。还是我们的单位是这个情况，怎么反应这么强烈，我要下去好好调查情况，好好了解实情，不然我就造孽。犹之与人也，这其实就是一个领导者，你应该轻财重义，把钱财好好的去照顾老百姓。可是你假如跟老百姓计较钱财，就像管出纳的官员那很吝啬的，一毛不拔，你这个君王不就演得有点像酷吏一样了吗？没有一个皇帝、一个君王的气概、度量了。

　　我们再复习一个故事，文王问姜太公怎么样治理天下？太公说「王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫」，要灭亡的国家富君王自己的仓库，就要亡了。记不记得？恢复记忆没有？在《古文读本》，这个讲得非常重要。只要让老百姓过上好日子，这个国家一定强；只要是皇帝自己有钱，君王自己有钱，这个国家铁定要亡。结果文王说好，讲得好！姜太公紧接著一句话，「宿善不祥」，知道善的事情不马上去做，不吉祥。文王马上听懂了，打开仓库，那些鳏寡孤独需要的全部帮助他们。这句话大家要记得，宿善不祥，明白的善行不跟著去效法，这是不吉祥。「闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」，这孔子的风范，闻到道义的事、善行，要马上去做。坦白讲不马上去做就又忘了！明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

　　这里提到，「禁令不明」，不反省自己做得不妥当，反而用严刑峻罚来镇压、来处罚老百姓，这是相当不妥当的。在隋炀帝时代，这是太宗皇帝在回想，隋炀帝那个时候，抓了二千个左右的盗贼，是冤枉的。就是有一个臣子去调查完，基本上全部都是冤枉的，好像只有七个人、还是九个人，还不能确定他案发的时候在哪里，其他一千九百多人都证明根本就是无辜的。但是这个大臣调查完了，另外主事的臣子说，皇帝已经下令，我们不想改皇帝的下令，结果就把这一千九百多人全部砍死了。我们看到这一段，这个哪有不亡国的道理？他把老百姓当什么了？当然除了隋炀帝昏庸以外，这个臣子也实在真的是要堕地狱。哪有说皇帝已经下令草菅一千九百多条人命，您说那老百姓不反他那才怪？你说这一千九百多个家庭能够对国家认同吗？得民心者得天下，失民心者铁定是要失天下的。太宗皇帝时时以隋朝为一个借鉴，这也是他难得的地方。

　　下一句，『庙筭不精，而穷兵以侵邻』，「庙筭不精」是指对於国家重大政策，或者国家的军事大事谋划得、判断得不恰当、不精准，不只没反省，还穷自己的兵力去侵害邻国，这也会引起邻国的众怒。而且自己错了还去打别人，这也很难赢得国家老百姓的认同。这样的行为铁定要招来大祸，而且这个根本没反省，都是脾气做主，这个瞋恨心做主了。这样子做像刚刚讲的，不反省还指责老百姓，不反省了还打邻国，这个国家很快就要灭亡。他这种做法比喻就像什么？『犹钐禾以计蝗虫』，这「禾」指的是庄稼，就是把所有的庄稼全部砍掉，然后把蝗虫杀死。意思就是说，本来他是要除蝗虫的，把庄稼全部都砍死。反而就是说，他统统都是愤怒在解决问题，结果连国家都被他给毁了。所以人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的。人要不后悔，要不造成无法挽回的错误，决定要惩忿，控制得了情绪，掌握情绪才能掌握未来。您看，现在想像一下，有一个人跟蝗虫生气，为了要杀掉蝗虫，把他种的所有的庄稼，我砍、我砍全砍掉了，他一下觉得很痛快砍、砍，等到他冷静下来：完了，没得吃了。你看人往往都是后悔、后悔，就后面就很大的悔了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)