我们翻到第十册,一千二百五十五页中间这一段,提到: 故修身治国也。要莫大於节欲。传曰。欲不可纵。历观有家有国。其得之也。莫不阶於俭约。其失之也。莫不由於奢侈。俭者节欲。奢者放情。放情者危。节欲者安。】 我们读到这段,就了解到一个家庭、一个国家、团体,兴衰的关键在勤俭就兴,『奢侈』一定衰败。所以文中一开始就谈,要能『修身治国』,把身修好,把国家治理好,最重要的『莫大於』,莫重要於『节欲』,节制欲望。我们看到「欲」这个字,就要想到「欲是深渊,欲壑难填」,就像个无底洞一样填不起来。曾经有很多读书人都写到,有关知足的教诲,他们谈的里面就是人欲望满足不了。人没钱的时候,都想能让我三餐吃饱,我就满足了。结果有一天三餐吃得饱了,接著他就想,能让我有个好房子住,我这一生什么都不求了,后来房子也住上了。又跟老天爷讲,你只要给我一台好车,我再也不跟你谈条件,最后车子又有了。就想你只要给我个小官做就好了,最后你只要给我皇帝做。你看,在历史当中有些叛国的,本来是个农民而已,后来权力欲望愈来愈大,居然还叛国都有,所以人这个欲望实在太恐怖。所以节欲要节制,人不下功夫在格物、节欲上,他的欲望就愈来愈大。 大家开始下功夫了没有?慢慢的钱也诱惑不了,食物也动不了,女色也动不了,诱惑如如不动,有没有提升这个功夫?你说节制欲望不简单。大家想一想,我们七、八岁的时候欲望如何?现在?我们是在进步、还是退步?不节欲只有退步的分,只有心灵堕落的分。我们不要觉得说我长大,懂点事了,那个判断不够全面。科学家有一个实验值得大家省思,一个人一、二岁平均一天笑一百八十次,成年以后平均一天笑七次,问题出在哪?愈努力愈活愈笑不出来。为什么?努力的目的是什么?hello,大家都是成年人,我们人生努力的目的是什么?幸福快乐。怎么愈努力之后连笑都快笑不出来,这个方向有点怪,有没有走错路了?得要调整一下,根源还是心态错了。心态都是要满足欲望,欲望又愈来愈多又满足不了,求不得的痛苦就愈来愈多。想通了节欲、无求,笑容马上止跌回升,等大家一天笑一百八十次的时候,一定要来通报一下。叫反璞归真这才是真快乐,你看那个小孩,什么时候都哈哈哈的很快乐。 人真的能时时爱敬存心,心怀感恩,您一天马上可以笑一百多次,连睡觉的时候都会笑一下,所以这个节欲是很重要的。而且能够把这我贪放下,处处为家人、为有缘的人著想,为他们服务,施比受更有福,助人为快乐之本。所有的苦,都来自於我们把自我看得太重,要不到了就怨、就恨、就烦。人要把烦恼去掉,如斩毒树直断其根,从这个毒树的根,不要一个叶子一个叶子摘太麻烦了。直接把根砍断,就是自我、自私,断了之后马上身心轻安很多。好,回去试看看,把它砍断,看能不能感觉身心轻安的境界。《大学》这么教我们,《左传》也讲到『欲不可纵』,不可以放纵。那大家这些理都懂得了,一定要落实,怎么落实?循序渐进,但一定要具体。不然了解一堆道理,没有一条能落到生活上。 比方贪睡,一天睡八个小时,应该是婴儿睡的,婴儿有的要睡十几个小时,小孩差不多睡八个小时。我们成年人应该七个小时左右,你慢慢精神生活愈提升,烦恼愈少,你消耗的能量就少,你的吃、睡需要的就更少。所以很多修养很好的人,睡觉一天睡五个小时就可以,他消耗的能量少,躺一下就恢复。所以「精满不思淫,气满不思食,神满不思睡」,你看人那个精神到饱满不怎么需要睡觉,气很足了不怎么需要吃饭。对不起,我不是那个境界,我只能把这句子讲给大家听,不过大家可以往这个方向努力。我们看我们的师公李炳南老师,一个人的工作量好几个人干的,而且一天才吃一餐,这是我们的好榜样,神清气爽。大家看老人家九十几岁的照片,眼睛炯炯有神;我们三十几岁的人常常还有气无力的,看了是很惭愧,知耻近乎勇,继续努力。所以这个具体,睡太多了,好,这个礼拜提早十五分钟起床,努力跟习气战斗。你看看,要用什么叫你起床最有效果,你就用那个方法。比方你一听到师长讲课,你就会赶紧起来,那你就把手机设成师长讲课,一讲,一定要用自己最有效的方法,就很好。修行要靠个人,要真干,要用方法对治。假如不下决心,一个习性三十年可能都还是依然故我,那就蹉跎三十年的岁月。「为道日损」,真修道的人,这个习气是愈来愈减损,愈来愈去除掉才对。 除了睡觉以外很多的习气、欲求,都要慢慢放淡、放少。但是不要一次用力过猛,本来是睡七个小时,好,明天五个小时。然后去上班的时候,整个人梦见周公,工作又搞得乱七八糟,最后自己说不行,就打退堂鼓。还是循序渐进,那个步伐太快,除非你是真有把握,不然还是循序为比较适当,因为我们的身体它要有一个适应的过程。当然了对自己要求不可松懈,对身边的人不可严苛要求,严以律己,宽以待人,比方说我们对身边的人很严格,他看到你就赶紧跑了。那个又叫我不能吃这个,不能吃那个,赶紧不要跟他坐在同一桌。人家看到你都害怕,你怎么把这好的教诲给他?要恒顺众生,调剂人情。自己严格,自己真正德行提升得快,这些欲望放下得很快,人家打从内心就佩服你。不用你去要求他,去限制他,他慢慢就受你感染,那不就是自自然然人家佩服,进而去改吗?你强压了,这控制的欲望,造成了人家的痛苦,就适得其反。所以自己不要纵欲,要节制欲望,但是对大众要能够包容,不能够强求。应该用你实际的德行,自自然然去感动、感化身边的人,这样就对了。正己而不求於人则无怨,不正己而求於人铁定多怨。 『历观有家有国』,这些「有家有国」的,他们能够兴盛,就是『其得之也』,家庭、国家兴旺,『莫不阶於俭约』。所以勤俭为持家之本,只要有勤俭这个家铁定兴旺,只要国家勤俭铁定富强。『其失之也』,国家、家庭整个衰弱了,莫不由於奢侈造成,所以节俭就能节欲,奢侈了就会放纵情欲。放纵情欲,『放情者』就很危险,其实身心也危险,这个身体会搞垮。您看现在年轻人身体愈来愈不好,都是不懂得节欲的重点。『节欲者安』,您看一个家庭勤俭,他的生活很充裕、很安定,而且不是现在安定,他的下一代也安定,因为下一代也养成勤俭的人生态度。这从勤俭,唐太宗也给我们很好的榜样,太宗能够是这么成功的皇帝,决定不是偶然。 在贞观二年的时候有臣子进谏,依照《礼记》上面讲,这个季夏之月,夏天最后一个月季夏,可以居住在台榭之上。为什么?因为地面比较潮湿,夏天雨多,秋天这个秋雨也刚开始,宫中比较潮湿,潮湿对人的身体不是很好,所以可以架台榭来住。太宗皇帝十几岁就驰骋沙场,常常餐风露宿,他也有风湿病,他们就祈请太宗皇帝能建一个阁楼来住。皇帝回答了,我虽然有风湿病,不适合住在这潮湿的地方,你们虽然都来请求我建阁楼,但是用费太多了,花钱太凶。太宗说到汉文帝的时候,他们都以古贤先贤为榜样,文帝是文景之治也是盛世,他要建一个露台,就因为要花十个家族的钱财,他听了心里很舍不得,所以汉文帝就没有建这个露台。太宗皇帝说,我的德行比不上汉文帝,而花费还要超过汉文帝,这岂是我为天下君王应该做的事情。最后他的臣子一而再、再而三的祈请,他很坚持都没有建榭台、楼阁。所以太宗可贵! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |