而当我们觉得身边的人都不劝我们，不要怪别人，「行有不得，反求诸己」；「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。人生大道至简，人生其实很简单两个字感召、招感，我们所有遇到的一切都是自己的心招感来，怨不得任何人，「方以类聚，物以群分」。现在人问题来了，不明白这个真相，一不顺自己意怨天尤人，每天念头里都在造业。所以《俞净意公遇灶神记》，十几岁考上秀才，文采、学问不得了，可是就考进士都考不上，都四十岁了考了七次都没考上。每年还写黄疏上奏上天，看不到自己的问题，然后满纸怨尤，整个写给上天的黄疏全部都抱怨的多。但是灶神爷提醒他，意恶太重，意念里面都是恶念、邪念多，贪念、嫉妒念、淫念、褊急念，褊急就是心胸狭隘，很急促、很容易动火。高己卑人念，傲慢；恩仇报复念，心胸小，都记人家这些芝麻蒜皮的事，一看到人家就不高兴，甚至还想方法要陷害；忆往期来念，都很期望自己以后会很好，那叫做白日梦。欲知将来结果只问现在如何，怎么读圣贤书读了一辈子，思想都不是跟著圣贤教诲，这是不对的。

　　假如我们在学习经典，思想都跟经典不相应，这叫名不符实了。而且是名过其实，人家都说我们是学习传统文化的，名也是福气，有了很高的名，结果心念、行为都跟名不符实，那会折很大的福。「世间享盛名而实不副者」，《了凡四训》这句话很有味道，多有奇祸。不知道大家有没有曾经遇过，小孩子取名字，里面有取尧、舜，都是这些古圣先贤的名，结果一直生病养不好，最后改个名字没病了。就是那个名他承受不起，名也要有福报你才消得了这个福，消受得了。当我读到《了凡四训》说，「世之享盛名而实不副者，多有奇祸」，都会有很多意想不到的灾祸。我看到这一句冷汗直流，因为我是享虚名享得够严重的，所以我现在出门特别注意看有没有车子来。而且真的不敢出门，人家把我看得太高，我学问差得不得了，习气还一大堆。

　　所以他一赞叹我，我就又消了一大笔福报，每天都一直消，消到最后银行都没钱了。所以都吃不胖，大家知道了吗？都有原因的！所以现在想到俗语讲的话太有道理了，「人怕出名，猪怕肥」，人一出名坦白讲灾祸真的就来了，受不了。甚至於什么？真的还受，那就不知天高地厚了，就不知道自己有几两重。好，我怎么讲这来？这是有感而发。所以古人留的这些话很有味道，我们得要很好的去领会，这样明理了自己才不会糊里糊涂。所以刚刚跟大家讲，听任何道理依义不依语，依含义。而且时时能反求诸己，这个道理最重要的对照自己，没有人肯帮我们、劝我们，还是我们自己受教的态度不够。

　　这个大臣很有劝谏的智慧，他给太宗回答的：你用瓦片做，水就不会漏。太宗是聪明人，一听到讲这句话提醒他什么？你不要出来不就不会淋雨了吗？意思就是说你出来太多了，听思聪听到弦外之意。真的我们成年以后，人家有时候，真的抓不准我们会不会恼羞成怒，有些话都点到为止，人要会听。甚至於看经典，都能懂得这是在讲我，我怎么反思，句句都从心性当中，反思自己做到没有。「父母呼，应勿缓」，这个对父母的恭敬心做到没有？不是只有做表面几天、几个动作。「冬则温，夏则凊」，这颗能时时体恤父母的心做到没有？能体恤他人的心提起来没有？句句要在心地当中下功夫。太宗皇帝一听，听懂了不简单，欢喜接受，还给他五十段布，然后还送给他一条金带。这赏做什么？鼓励所有的臣子劝谏，这个赏的真正意义在带动风气。太宗这些动作，都是有治国的德行，还有他的智慧用这样来带动群臣，没有顾忌的来劝谏他的过失。「外作禽荒」，太宗皇帝也在反思！

　　『甘酒嗜音，峻宇雕墙』，这盖很大的房子。唐朝之前，是隋朝，隋朝只有三十八年的国祚，就灭国了，而且隋朝开国是杨坚，接著他的儿子杨广隋炀帝那真的是暴虐无道、骄奢淫逸，一下子就把国家给搞垮了。隋过来是唐，离唐朝最近的朝代就是隋朝，有一句话叫「殷鉴不远」。殷是商朝，这一句话就是周朝这些主权者在反思的：商灭亡离我们还不远，我们要引以为戒。其实殷鉴不远对我们人生的提醒，我们这一生所有接触到的人，他的人生都要变成我们人生的借镜。甚至於我们看到历史上所有的人，都要拿来变成我们的借镜，那我们的人生就有高度的警觉性、高度的觉照能力。不能把历史当故事看，武侠小说看完就没了。

　　所以在贞观初年的时候，太宗对著身边的臣子，事奉他的臣子说到了。太宗皇帝自觉性很强，不只有臣子在劝他，而且他也常常在讲的过程当中，不只提醒他自己，他也在提醒所有的臣子。为什么必须提醒臣子？他是君父，一国之父，对於臣民他也要教育，以身作则，而且要教化人民。所以叫「天地君亲师」，而君者也要作师的角色、作亲的角色，为人民之父母、为人民之好的导师。太宗对著事奉他的臣子说的，隋炀帝在好多地方都建他的行宫，很大的宫殿，而且还常常出去玩，常常玩乐，政事就没有办。而当他要出去玩的时候要有多少人陪著他去，他的吃住都要张罗。再来，光是他出去游玩的路就有几百步宽，你看那要多少人去开路，然后路旁都种著很多树木，那要多少人去植。所以老百姓都不堪负荷，这么多的工作量，建个宫殿要花多少人力，而且又不是一天建好，一建都是几年，民不聊生，这些老百姓没法生活了，最后就作乱了。

　　太宗皇帝后面讲到，「逮至末年」，等到隋朝末年「尺土一人，非复己有」，他这么样放纵自己，苛刻老百姓，最后晚年是什么情况？一寸土地、一个老百姓都不是他的。尺土是这么小的一片土地，还有老百姓也不是你的，全部都反你。这是自己做来的，咎由自取，而且最后还是被底下的臣子给杀。太宗皇帝说「以此观之」，从这隋朝的经验看起来「广宫室，好行幸，竟有何益？」盖那么多宫殿，常常出去行幸、游玩，那对自己、对国家是有大损害。所以他说到，这都是他亲眼所见、亲耳所闻，所以他深深的自己引以为借镜，不敢轻易用人力奴役人民，而且要让百姓安静、安定生活休养生息。深怕老百姓不满有叛意，他是很慎重在体恤人心，这就是不「峻宇雕墙」，不注重个人的享乐，能体恤人民。孔子说「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时」。我们看一个国君、一个领导者最重要的，时时是爱敬存心、恭敬人民，做每件事都要很慎重去考虑，而且念念为老百姓、为底下的人著想。节用就是不放纵自己的欲望，因为民脂民膏他们都是血汗钱，怎么可以这样子挥霍？这是第一句。第二句我们也再复习一下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)