所以古人很有智慧，勤俭持家，他看得很深远，我当大官，我儿子不一定有这个福报。结果他小时候被我养成这么奢侈了，我不是毁了他的一生吗？小时候很勤俭，他这一生不就很从容自在，没有压力！现在十八岁以上的人有信用卡的，他还没赚钱可能就负债了，所以叫月光女神，就每个月都花光光。叫白领一族，花得太凶，要回去白白领父母的退休金，花不够了要挖。这个现象根源在哪？根源在从小对他人生思想的引导是错误的，父母也以满足他的欲望，觉得是他人生的快乐。其实大家看现在这个时代的孩子，所接受的物质享受是最多的。可是我告诉大家，现在这个时代的孩子是最笑不出来的，大家有没有发现？而且是最容易讲：好无聊的。奇怪了，他所接受到物质的刺激是最多的，为什么他是最无聊？

　　奇怪，我们小时候又没有这些什么电动玩具，这么多那些玩的刺激，我们好像没讲过好无聊！一有时间，那田园风味有玩不完的东西，在大自然当中都有新的发现，回到家整身都是泥巴，爷爷奶奶在门口守著拍一拍：调皮，进去吃饭。很多童年的回忆！您看现在的孩子这么多欲望，他反而愈无聊、愈空虚，他都是刺激；一不刺激他，他就觉得不知道要干什么，人生没有目标了。他的一天统统都是用刺激把它填满的。所以怎么样才能给孩子幸福的人生、正确的价值观，值得我们思考。错误的功利追求，小时候是天堂，成年了因为欲望已经打开，必须还这些钱，工作就像战场，不能没有这个工作，不然房子、车子会被收走。所以他对这个工作就很有控制欲望，任何人都不能影响我这个工作。他会在工作当中竞争、嫉妒人，他会造很多罪业，他争斗的性格会很强，为利而争。那这样的人生都在还债，他一定顾不上家庭的经营、孩子的教育，所以晚年孩子也不可能孝顺他。晚年在养老院度过那是坟墓，坐吃等死，这样的整个人生追求不妥当的。

　　所以还是老祖宗正确的思想观念，才能带给我们幸福。从小为父母想、为兄弟想，存心都是念念为人，福田心耕，小时候培福。「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，其实人当做了应该做的事，他内心是很快乐。我们从小习惯了，什么东西拿出来都是给爷爷奶奶先吃，好像也从来没有一次觉得很委屈，奇怪。所以一开始对了，他就享受跟自己性德相应的喜悦；一开始错了，要把他导正，那就不容易了，错误也会习惯成自然。所以从小念念为人想，培福。读书的时候都想著要积累智慧、能力，以后可以报效国家、服务社会，所以很认真学，出来造福，不管他在哪个行业能力一定特别好。那都从小为人想，又能尽心为社会，他晚年一定有大福报，晚年享福。而且重视道德、学问跟能力，他年龄愈大智慧愈高，他身边的子孙晚辈，常常都要向他请教经验，人生愈活愈有价值。但是我们看现在在功利社会之下，不懂得知恩报恩，不懂得伦常，不懂得向老者、智者请教，反而瞧不起老人，漠视老人，这都是非常扭曲的社会现象。这也是大大的折损了人的福报，瞧不起老人叫忘恩负义，哪有不折福的。大家看现在天灾人祸愈来愈多，是人自己的心感召来的，偏离了道德仁义呈现的现象，所以《左传》说「弃常则妖兴」。

　　诸位学长，这每一句话我们把它领会，用在修齐治平上面句句都有大学问！大家可不能只把它当知识背一背，它可以利益我们的人生，它也可以利益我们身边有缘的人。您假如是老板，你体会到了，你整个人生价值方向对了，会有很多你的属下受你正确的引导。你属下一个人的人生，是因为你而不离婚、而转变，只要有一个都是功德无量的事情。而今天人们能不能反省自己，跟他整个成长过程当中，有没有薰习过经典有关系。因为他一薰习了，他就种一个种子，可能在十年、十五年之后，突然有个因缘，让他想起了这一句话，他还懂得回头。但是假如他从来就没有薰习过这些教诲，劝，拉不回来，甚至於他觉得你很无聊，你那些思想跟不上时代。大家冷静思考，我们今天能回到老祖宗的教诲当中，愿意一分承担来弘扬文化，我们有这样的善根决定离不开我们的家庭教育，离不开我们父母的善良，这是根！很可能我们就读到《弟子规》哪句说，我妈妈从小就是一直这样叮咛我的，突然觉得很亲切。

　　我们马来西亚校长职工会这五年，从二００七年开始培训《弟子规》师资，今年第五年了。九百八十四所华小是西马，后来东马很多学校都响应了，超过一千多所小学都有在推展《弟子规》，我们听了很欣慰。这些孩子在小学都有薰习这些教诲，他的人生就有这些正确的思想判断、价值取向。而且是整代的，就是这一代所有的孩子统统都学过，他们以后彼此都有共同的语言跟价值判断，这个事情做得是太有意义、太伟大了。当然这背后也不乏诸位学长极力的支持，都在大家的因缘当中，尽心尽力在教孩子学习。而薰习这些经典，有正确的思想，他的人生才能走好。

　　同样的，为什么会有贞观之治？决定离不开这一套《群书治要》。唐太宗皇帝都看过这些教诲落了印象，臣子一讲的跟这些相应，他马上：对，大禹讲过。我们看「外作禽荒」，出去打猎乐不思蜀，不想回来，一年打太多次，不理朝政，这样的情况很多。唐太宗先生他是武将，十几岁就带兵打仗，你叫他不打猎，我看可能手会痒，这是他的拿手本事。所以魏徵先生劝他，「乐盘游，则思三驱以为度」，而且只要出现出去打猎太多次了，他的臣子会劝他。有一次又出去打猎了，有一个臣子叫谷那律，他那时候的身分是谏议大夫，也是给皇帝提意见的。刚好在途中遇到下雨，雨下得很大在那里避雨，因为他们穿著雨衣，那个时候的雨衣是绢布涂上漆可以防水。唐太宗就问这个大臣，这个油衣、雨衣要怎么做才能做到完全不漏。在那里等雨谈到这个话题，结果谷那律就说皇帝，用瓦片做就不会漏。诸位学长，「听思聪」，这皇帝一听会不会：好来人，用瓦片做雨衣，会不会这么做？不会。那雨衣不就重死人，路还能走？所以孔子说「君子有九思，视思明，听思聪」。听思聪不是他讲的每个字你都听清楚了，叫听思聪而已，还要听懂什么？弦外之意。

　　为什么？我们年纪不小了，年纪大了人家直接劝我们，我们会恼羞成怒，所以人家只好暗喻，旁敲侧击看我们能不能听懂。我记得师长有一次说，二十岁以前可以劝，二十岁到四十岁不能直接劝，要用暗示的，四十岁以上可能就劝不了。大家听这些教诲要会听，不要听死了，下一次人家说，我最近跟你这样相处，你觉得我有哪些地方不足的，你帮我提一下意见。你可不能跟他说你今年几岁？他说四十二岁。不行，你已经超过四十岁。所以听经要会听，要依义，依那个义理不依语，不是依表面的文字相。有些人十八岁就固执得跟七、八十岁一样，有没有？有。有些人七、八十岁了返老还童，天真得像个孩子，人家劝他：谢谢你，你是我生命中的贵人。我们真的见过，我现在见过五十几岁返璞归真的人，一看那种天真，让我们很羡慕、也很惭愧。人家愈学愈放下这些习染，看到师长就像孩子一样，在那里手舞足蹈，高兴。我们还在那里想：旁边的有没有在看我怎么样，不能太高兴；自然就好，自然纯真的流露。所以还是看人，看他很愿意听劝谏，那当然要尽一分道义，看他不能听了不能强求。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)