|
我们细细想一想，我们学佛是真学佛，还是在演戏呢？ 演给自己看，还是演给别人看呢？ 到最后都落空了，这个很可惜。 随逐世语言。染着诸欲境。常行于邪道。是名世话过。 这也是“世话过”，这一首的意思好懂，“行于邪道”就是非佛所说，与佛相背就是邪道。 希求心不遂。 这就是有求而求不得，这是八苦里头求不得苦啊！ 谄曲多诤论。 心不正直，喜欢诤论。 远离于圣行。是名世话过。 “圣行”是菩萨行，菩萨行是六波罗密、十大愿王；他与六度十愿完全相背了，远离了，这也是世话的过失。 愚人得少利。其心常摇动。如猿猴躁扰。是名世话过。 “愚”是愚痴，没有智慧。得少为足，眼前一点小的利益，他以此为足了。对于圣教，乃至于净宗讲的西方极乐世界，他有时候相信，有时候怀疑——西方真有极乐世界吗？ 我念佛，阿弥陀佛真的会来接引我吗？ 生这一种疑惑。这个疑惑很麻烦，诸位读《无量寿经》就知道啊！“疑”为菩萨最大的障碍，所以根本烦恼里头贪、瞋、痴、慢、疑，那个疑不是对普通的怀疑，是对圣教的怀疑，这是大烦恼啊！使你道业不能成就，所以他心是浮动的。“猿猴躁扰”是比喻，所谓是心猿意马。 智慧多退失。无有觉悟心。愚者所摄持。是名世话过。 自己没有智慧，不觉悟，常常被这些愚者所玩弄、掌握、控制。 迷惑于眼耳。乃至意亦然。常与烦恼俱。是名世话过。 这是讲六根迷惑。眼、耳、鼻、舌、身、意，六根起用都与烦恼相应，这也是世话之过。 愚人乐世话。尽寿常空过。不如思一义。获利无有边。 这第十五首，世尊教导我们，也是劝告我们。 哪些人喜欢这些世话？ “世话”诸位要记住，前面说过了，它的范围非常之广，凡是不能帮助你超越六道轮回的一切言论都叫世话。由此可知，喜欢世话的人多啦！在历史上著名的这些文学家，都是喜欢世话的代表人物。我们想一想过去慧远大师在庐山建莲社，邀集志同道合的人在一起念佛、共修。当时的大文学家谢灵运想参加莲社，被慧远大师拒绝了。 慧远大师为什么拒绝呢？ 他喜欢作文章、作诗，这是世话啦。你有这一些嗜好，你影响别人的清净心，别人天天念经、念佛，你在这边吟诗、作文，那怎么行呢？这是愚痴，不是聪明啊！ 愚痴是什么呢？ 不知道六道轮回的恐怖啊！ 有智慧的人，想尽方法超越六道轮回。 “尽寿常空过”，这一生都空过了。“不如思一义”，“思一义”最简单的，这些人不如一个不认识字的老太婆念一句阿弥陀佛，她一句阿弥陀佛，她什么都不知道，什么她也不放在心上，就是这一句阿弥陀佛念到底，念个三年五载，她成功了，她能够预知时至站着往生，这叫有智慧，这个叫聪明，这个人不是愚人啊！“获利无有边”，生到西方极乐世界，就作佛，就作菩萨，那个利益佛都说不清楚、都说不尽。 譬如甘蔗味。虽不离皮节。亦不从皮节。而得于胜味。 佛在这里再举一个比喻，譬如吃甘蔗。甘蔗，在三千年前印度那个地方就有，现在我们也有，这是一般人常常喜欢吃的。甘蔗的味很甜，那个甜味不能离开甘蔗的皮跟甘蔗的节，但是那个味也不是从皮、节而生的，这个你仔细去观察。你要懂得，得它的味。下面或者法上说了， 皮节如世话。义理犹胜味。是故舍虚言。思惟于实义。 这个道理就很深了，所以佛是先用比喻来说——世话就像甘蔗的皮跟节一样。 世话我们要不要呢？ 要，不能离开。 人与人的沟通，须要言语。上一代跟下一代沟通，我们现在跟底下一代的人沟通，这就讲历史了，那要靠文字啊！我们今天读佛经，佛经是文字，三千年前佛说的话，我们今天读到也能懂佛的意思，这都是属于世话。所以世话有用，不能执着，不能够贪爱；贪爱、执着就错了。我们要明了它的义理，义理就好比甘蔗的味一样。世话，这个言语文字就好比甘蔗的皮跟节一样，我们吃了之后会把它吐掉，舍掉它，得到它的味啊！“是故舍虚言”，“舍虚言”，你懂得有，不是不要它，用它而不执着它就对了。所以你要懂得“思惟于实义”，从经典的言语、文字里面去体会到宇宙人生的真相，这是佛教给我们的。 智慧诸菩萨。能知世话过。 有智慧的这一些菩萨们，他们知道贪着世话之过。自古以来佛门里面祖师大德，他们留传给我们的这一些著述里面，不但有一切经的讲解、疏论，这是佛法。除此之外，他们也有很好的文章、诗词留下来。 那我们要问他有没有贪着呢？ 他没有。 没有，他为什么要作这些东西呢？ 他有这个能力，并不是刻意去学的。刻意去学就错了。我们要刻意去学道啊！怎么能学这些东西呢？他有这个天赋，我们说他有天才啊！他一接触就会了，不但会了，他还好高明啊！他就可以以此做佛事，来接引众生，与大众结缘。像近代的弘一大师，这一些世话、世语是没有学佛之前学的。他的确是个天才，书法好，绘画也好，他能画、能写；诗词、金石、雕刻也好，这都是世间艺术，他样样都精通，他拿这个来做佛事，来做接引众生的一种手段。我们没有这个天才，不要去刻意学它，学它你就犯了过失了。你有这个能力，行。没有这个能力，不必去学。那印光大师就很老实；印光大师写的东西很多，你仔细看，他并不是书法家，他的字写得那是真的是有工夫，但是在艺术上讲，他谈不上。你仔细观，他有精神在里头。所以他老人家教人，字只要一笔一笔规规矩矩的写就行了，不必求好啊！你不是作书法家，你要求好干什么？写得端端正正、规规矩矩的就好，印光大师表现这个样子，我们就能看出来了。这是修道人的好榜样。 常爱乐思惟。第一义功德。 “第一义”就是诸法实相、真如本性、宇宙人生的真相。如果诸位再不明了，我就老老实实告诉你，这一句“南无阿弥陀佛”就是第一义。你只要老实念，把整个精神集中在名号上，念累了你就休息，休息好了就再念，念这个佛号没有一个杂念夹杂在其中，你就是思惟第一义。所以读了这个经文，不要再去找什么叫第一义，那就麻烦了。 法味及义味。解脱第一味。谁有智慧者。心不生欣乐。 佛、菩萨为我们讲经说法，你听了能有悟处，这是法味啊！ 同样一部经，你每天去读诵，天天有悟处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |