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净空法师开示：乐说世话有哪些过失 节录自《发起菩萨殊胜志乐经讲记》 ⒌初业菩萨当观世话过失有二十大类 ①长行 下面是世话，过失也有二十种。请看经文， 尔时。弥勒菩萨白佛言。世尊。云何名为。世话中过。若观察时。菩萨应住。决定之义。由观是义。不生热恼。 弥勒菩萨请法的言词里面不难懂。“决定之义”恐怕同修们有疑惑。“菩萨应住决定之义”，这个“决定之义”就是真实的事理；《般若经》上讲诸法实相，我们现在说就是宇宙人生的真相，他要住，他应当住宇宙人生真相之中。能够这样修学，他就不会生烦恼了。 佛言弥勒。初业菩萨。应当观察。世话过失。有二十种。若观察时。能令菩萨。住决定义。由观是义。不生热恼。 这是佛总答弥勒菩萨之问。这确确实实可以做得到的，问题是你要会作观，也就是你对于世话的过失，离世话的功德利益，你能够观察透彻、明了，你就能“住决定义”，这个心安住在诸法实相，就不会生烦恼。 弥勒。云何名为。乐于世话。二十种过。 “乐”是喜欢、爱好。爱好于世话二十种过，佛在此地为我们说出来了。 一者。心生憍恣。不敬多闻。 “多闻”是指多闻佛法的人；对于广学多闻的人，他不会尊敬。 为什么呢？ 简单的说，就是世间法他知道得太多了，因此他就生骄慢之心——骄傲、贡高、我慢，这个出家的比丘菩萨虽然读的经书很多，他也瞧不起，也没有看在眼里——不敬多闻。 二者。于诸诤论。多起执着。 这是自古以来在所不免，这个争执太多了。 为什么有争执呢？ 成见很深。 三者。失于正念。如理作意。 他起心动念不如理，也不如法；“理”就是宇宙人生的真相，与这个不相应，叫“失于正念”。不知道如理作意，他的起心动念都是生烦恼。 四者。为所不应。身多躁动。 “为”是说他的作为、他的造作；他所造作是不应该造作的。 哪些是不应该造作呢？ 三途业不应该造作啊！ 简单的说就是佛家里头常讲的十恶业是不应该作的；“身多躁动”，他偏偏去造。 五者。速疾高下。坏于法忍。 这个高下是讲他的心生分别；分别心太大了，就产生高下了。法忍他没有了，他不能忍耐啊！ 六者。心常刚强。 这个刚强的心障碍禅定、障碍智慧，所以 禅定智慧。曾不薰修。 七者。非时而语。言论所缠。 “非时”，言语有时节因缘，在某一个时候，不应该说的话，他偏偏说，往往说出这些话来，会遭受到许许多多的障难，我们今天讲遭受别人的批评、攻击啊！不应该说这个话。说话是大学问，一定要懂得时节因缘——什么场所、什么时节，哪些话不能说的……。他是愚痴，没有智慧，不应该说的，他常说啊！所以被言论所缠。这就会受其他的人言语攻击他、批评他。 八者。不能坚固。证于圣智。 这一句是讲证果，当然这是更不可能的事情；不但深的果位他证不到，浅的果位，如须陀洹他也不能得到；不但圣果得不到，我们再仔细的观察，他念佛这工夫成片也得不到。念佛人果然得工夫成片，就有把握往生，所以经上常讲这叫易行道啊！“易”，容易。比较其他的法门，这个法门容易；其实也不容易啊！说容易是比较上说的。 其他的法门，一定要断八十八品见惑，证得须陀洹果才算成就。我们念佛人，往生比这个是容易太多了。 念佛求往生，这个带业往生，八十八品惑一品都可以不要断啊！ 不断怎么办呢？ 你要有能力控制住，这个控制住了就叫工夫成片。控制住容易，断难啊！古人有个比喻，这个“控制”像石头压草，“断”那是连根拔除，那个难。我们用这一句佛号能把烦恼习气压住，这个念头才一起来，阿弥陀佛压住了，一天到晚二十四小时都不让他有杂念起来，你能够做到这个工夫就有把握往生了。 我们能不能压得住？ 佛号在口里念，妄念照样起来，这个不管用，这压不住啊！这个搞法往生就靠不住了，没有把握啊！这是我们必须要知道的。 九者。不为天龙。之所恭敬。 “天龙”是指护法神，护法神不保佑你啊！ 十者。为辩才者。常怀轻贱。 实在讲也不是真的人家轻贱你，但是人家远离你，对你敬而远之，那是真的，不是假的。“辩才”就是修行工夫得力的人。 十一者。为身证者。之所呵责。 “身证”就是真正证果的人。他有时候会责备你。 十二者。不住正信。常怀悔恨。 他这个“正信”生不起来，信心犹豫，有时候信，有时候不信，所以他常生后悔、悔恨。 十三者。心多疑惑。摇动不安。 这些原因都是贪着世缘。 十四者。犹如倡妓。随逐音声。 “倡妓”是比喻他心随境转。这个倡妓，现在的话就是舞台上的演员。演员随着剧本在说话，不是自己的意思，自己没有主见；唱歌、跳舞随着拍节在动作啊！听人家指挥，自己作不了主宰，就是这个意思。 十五者。染着诸欲。随境流转。 贪着五欲、六尘，必定是心为境转了。 十六者。不观真实。诽谤正法。 习惯于邪法里面，遇到正法他还不习惯、不能接受了。把正法当作邪法，把邪法当作正法，这个事情在现代社会里面，我们也常常见到。 十七者。有所希求。常不称遂。 佛门当中常讲：“佛氏门中有求必应。”他求不到啊！他心有求不能够如愿。 十八者。其心不调。为人弃舍。 因为他的心烦恼多、知见多——就是意见多，跟大众很难相处。不能相处，当然你就会被这个团体摈弃出去了。 十九者。不知法界。随顺恶友。 对于十法界理论、事实都不知道，这叫迷惑颠倒啊！所以他没有出离的心，他也不知道出离的方法。“随顺恶友”，跟他往来的都是愚痴人、懈怠人，都是作恶之友。 二十者。不了诸根。系属烦恼。 “诸根”通指六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。每一条根都是系属于烦恼的，没有办法摆脱烦恼，这个日子就过得非常辛苦，果报当然就不堪设想了。 弥勒。是为菩萨。乐于世话。二十种过。 实在讲，喜欢这些世间法的过失无量无边啊！世尊把无量无边的过失，归纳为二十大类，为我们略说。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |