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请看六十面，‘愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生悉皆解脱，究竟成就无上菩提。’那么这一段是讲回向菩提，前面讲过回向众生。回向一定发愿，发愿跟回向当中是有相同，同中有一些不同的地方，因为回向本身就是发愿，发愿不能说是回向，为什么呢？你发愿的时候，你这个愿还没有做到，只是发了个愿没做到，那拿什么回向？而回向是你将这个愿已经做到了，我们所修集的功德不据为己有，换句话说，与一切众生共享，这就是回向。 所以回向里面一定有愿，愿里面不一定有回向，愿要兑现了才叫回向，因此发愿回向是连带而起，道理在此地。在这一节经文里面我们刚才所念的，前面两行是愿离苦得乐，经文说得非常明白，愿令众生常得安乐，这是诸佛菩萨的愿望。诸佛菩萨所努力的，急急去做的，也就是希望将这个愿变成真正的事实，所以菩萨的事业就是令众生破迷开悟，离苦得乐。这两句话是总说，与四弘誓愿里面所说的众生无边誓愿度是完全相同的意思。 那么底下就举出几个例子，第一条是无诸病苦。众生病太多了，苦也太多了；病是因，苦是果，有病当然就苦，这是一定的道理。病有分两种，一种是身病，一种是心病，此地我们暂且不论身病，单论心病。心病是什么呢？就是经上常常讲的三种烦恼，见思烦恼这是心病，尘沙烦恼、无明烦恼，只要你有这个病就叫做众生。所以经上常讲九法界有情众生，除了六道之外，闻声、缘觉、菩萨，都算众生，都有病。因此四弘誓愿的最后一条佛道无上誓愿成，为什么成佛道？你要不能成佛道，你拔苦与乐就做得不究竟，你要是替众生治病就治不究竟。因为等觉菩萨还有一病，他还有一分生相无明没破，你要是等觉菩萨，你只能破比你以下的，你可以帮助他，跟你平等的或者在你上面的，你是无可奈何了。所以一定要成佛之后才能够究竟度脱一切众生苦，与一切众生乐，道理是在此地。 那么这三种病都是本身具足的，我们常常讲业障，都是由无明生起的。所以无明是病根，尘沙、见思这是枝末，一定要帮助众生破迷开悟。那么说到这个地方使我们联想到了我们身也有病，身病当然也是业障，而且是非常严重的业障，我们自身要晓得。如果身有病苦，你修道修不成，障碍你修道啊！所以身体要健康，心地要清净。身病在佛法里面讲有三种来源，第一种就是饮食，我们中国古人常讲病从口入，祸从口出，祸乱怎么来的呢？是你说话不谨慎，所以佛法里面对于言语很慎重的，儒家教学也非常地注重这一条，祸从口出，病从口入。尤其是现代这个社会里面，在我们台湾各式各样的怪病都有，究竟怎么得来的呢？我看百分之八、九十都是从饮食里面得来的，我们不能不注意。 昨天我有一个机缘与馆长一道到台中，参加台中佛教莲社过年围炉，吃年饭，提前吃年饭，大概有一千多人参加。看到李老师，老师今年九十八岁，他的身体很虚弱，他是什么毛病呢？就是饮食食物中毒，他中毒了好几次，所以现在对饮食非常地小心谨慎。年岁太大了，抵抗力没有了；你们年轻，天天在服毒，好在还有点抵抗力，那一天抵抗力不行了，就没有法子了。以前老师跟我说，我们那里是吃饭？三餐服毒啊！我在美国，美国人告诉我们，我们台湾农作物所使用的农药量，台湾这么小岛，这么一点点大地方，用的农药量等于全美国，实在是不得了！ 所以现在我们的稻米卖不出去，卖不掉，为什么呢？人家不敢要，你这个米有毒，农药分量太多了，有毒，你说有什么法子啊！不是人家不买我们的米，一化验不敢买，吃了会中毒的，蔬菜农药也是非常之重，有一位同修在美国住了很多年，父亲过世了，他回家来奔丧，住了一个多月。因为他家乡住在乡下，也是种田的，回来之后一看，到美国就告诉我，哎呀！台湾不得了；米不能吃，菜不能吃。我说什么原因呢？他说我们乡下人种田，自己种的吃的稻子是另外一块田地里头，那个不用农药的，自己吃的；喷了农药的卖给公卖局的，他们收去卖给市场的。种菜也是如此，自己吃的菜种在一边，卖的菜另外种一边，这真是不得了啊！所以他们自己种的人晓得，他知道保护自己卫生，对别人就不管了，只要钱赚到了，你害什么病，你怎么毒死，活该！与他不相干，他钱赚到手就好了。 我在美国所听到的，真正不得了啊！所以我们吃东西必须要谨慎。你看菜长得愈漂亮愈好的，那农药愈多，为什么呢？虫不吃它嘛！想想我们从前，三十八、九年刚刚到台湾，你买的菜那一片菜叶上没有被虫吃过的。你看看现在好的包心菜、高丽菜，菜花是用农药最多的，你看它长得那么好，仔细去看绝对找不到一点虫，虫都被毒死了。所以第一个是饮食要小心，我现在为什么勉励同修，大蒜是五荤菜之一，佛法里戒律戒除的，我为什么鼓励同修们每一个星期吃一次，吃生的，帮助你消毒啊！帮助你抵抗毒素啊！是我们把它当药吃，不是去贪吃大蒜，那个大蒜生的辣辣的，吃都吃不下、咽都咽不下，有什么好吃？熟吃就没有用处，一定要生吃才有用处，这诸位要记住一定要生吃。 那么第二种是冤鬼找到身上了会害病，这个我们也常常听说的，某人有什么冤鬼、冤家对头找到身上了。这种医生没办法；像吃东西不小心、不谨慎，或者受到风寒，这一类的疾病可以找医生，要用药物治疗。那个冤魂找到身上，吃药没用处，因为你那个不相干，所以那一类的病有的时候有人求神拜佛，他病就好了，真有效。当然有效嘛！那个求神拜佛是佛神把他调解，调解他接受了，这冤鬼走了，你的病就好了。如果调解他不接受，那你一点办法都没有。你看慈悲三昧水忏，悟达国师害的人面疮就是冤家对头，迦那迦尊者给他说法，用慈悲三昧水给他洗，他就说话了，说明过去的怨仇。那么他接受调解，他离开了，他这个病就好了，所以这是第二类的病。 第三类的是宿业，过去世造的罪业太多了，太重了，这个没法子，宿业病调解也不行，医药也不行，那没法子；像现在害这种病的人很多，我也看得很多。还有一种罪业不是过去生中，这一生造的，或者造的杀业太重，或者怨恨心太重，积到一个时候爆发了，变成病了，这时一定要诚心诚意地求忏悔，真正求忏悔，改过自新，那个病能好。给诸位说，身病、心病在佛法里通通可以医治，没有医不好的病，问题就是你明不明白这个道理，懂不懂这个方法，如理如法地去修学，一切病苦都能够免除，这是一点都不假的。所以第一个要除一切病苦。其次呢？这就是善恶业，是我们的造作，这是关系最大。‘欲行恶法’，你要想做恶事，统统做不成，这个好，这就是三宝加持，三宝冥冥当中加持。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |