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界。这是我刚才提出来的，有情跟无情差别在此地，无情不是没有觉知，不是没有灵性。无情 无什么？你要搞清楚，它没有妄想、分别、执着，情就是妄想分别执着。所以，水住在一真法 界，一切万事万物都在一真法界，一真法界为什么搞成这么坏？是你有情把它变坏的，你们想 想看这个道理，是不是？如果我们也做到无情，妄想分别执着、七情五欲都摆脱了，那跟佛菩 萨没有两样。无情，把情变成智慧，情跟智是一桩事情。我们今天就是不能把情转变成智，而 是怎么样？把自己自性里头本具的般若智慧变成了情，变成贪嗔痴，变成七情五欲，六道凡夫 坏就坏在这里。 佛教导我们，我们要做个转变，起心动念想别人，不要想自己。我要如何帮助别人，如何 为别人服务，学佛菩萨，佛菩萨示现在世间，示现在九法界，对下根的人的帮助，帮他转恶为 善，怎么个帮法？自己做出来给人看。帮中等根性的人，帮助他转迷为悟；帮上根人，帮助他 转凡成圣。帮助别人从哪里帮助起？从自己做起，自己做个样子给人看，你看看佛在经上讲， ‘受持读诵，为人演说’。演是什么？表演！佛菩萨到这个世间来唱戏的，来表演的。我们要 演善的这一面给一切众生看，让他觉悟，让他来模仿，让他来学习；如果我们演的不善，那就 错了。 中国古圣先贤也懂得这个道理，我这个扇子上写的这几个字，这个大概是佛法还没有到中 国来，这是《吕氏春秋》，吕不韦是秦始皇时代的人，那时候佛法还没有正式到中国来。你看 看，上面说‘凡事之本，必先治身’，一切事的根本先把自己管好，就是讲修身，着重在修身 。‘成其身而天下成’，我自己身修好，天下都感化了。‘治其身而天下治’，治是对治，我 有贪嗔痴、有自私自利这些毛病、习气，我对治，我用戒定慧，我用四摄、六度，把自己的毛 病完全治好；我身上的毛病治好，天下就治好了。‘为天下者’，这佛法里面讲的‘众生无边 誓愿度’，你要度天下一切众生，不在一切众生，在自己，‘于身’，你把你自己度了，天下 人统统得度了。跟大乘佛法讲的一样，你自己成佛了，你看到山河大地一切众生同成佛道。你 自己是凡夫，看所有一切诸佛菩萨都是凡夫。这个道理是什么？境随心转，你是佛心，看所有 一切众生都是佛菩萨。所以什么时候你成佛，不要问别人，你自己知道，你看所有众生都是佛 ，都是菩萨，你成佛了。你还看这个讨厌，那个不喜欢，你是十足的凡夫，你是六道众生，你 没有成就。 这些话在我想像当中，佛法没有传到中国来，中国古圣先贤他已经悟入这个道理，他能写 出这个东西出来；他不入这个境界，他写不出这个东西来，这是我们不能不知道的。今天大家 在一起，尤其在这个多灾多难的时代，现在这个地球，实实在在讲，就好比什么？已经点了火 的炸弹，随时会爆炸，外国许许多多宗教讲世界末日，不是假的。全世界的人，哪个人心里头 有安全感？没有。美国是超级大国，那边的同修常常打电话来说，没有安全感。如果这次战争 要爆发，美国打伊拉克战争要爆发，不得了！后果不堪设想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |