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下面又说“盖善名福利”，利是利益，善就是真实的利益，“感报恬愉”，这个意思就是你感得的果报，能够称心如意。现在这个人他既然读经闻名，瞻仰地藏菩萨形像，他一定有所得，但是不晓得得多少种福利，多么大的福利，这是菩萨为我们向世尊请教。注解底下两句是从理上讲我们要懂，“须知福利由心，心能造福”，这两句话很重要，一定要相信。这一次居士林，李木源居士发心要建弥陀村，要办佛学院，而且完全不收费，谁敢做？弥陀村他现在画的图，将来里面可以住一千多人，一千多人天天要吃饭，不收费钱从哪里来？谁都不敢发这个心，他敢。他凭什么？他懂这个道理，“福由心，心能造福”，他凭这个。这是一般人虽然读佛经读这几句话，还是不能相信，李木源居士相信，所以“信佛”这两个字好不容易，他真相信；信就有感应，感应不可思议。 有一次他跟我说，新加坡许多老人院，那个老人院是救济院，救济老人孤苦无依无靠，老人院收留养他们，老人院都有人发心来照顾老人，我们这些念佛的人反而没有福报，还不如老人院，这讲不过去！他这个话说得好。真正发心念佛求生净土的人，决定有人供养，人不供养天神会来供养，为什么？人不晓得这大福报、大福田，天人知道。我们在古书里面读过，唐朝终南山的道宣律师持戒很严，老法师日中一食，一天吃一餐，谁来供养他？天人来供养他，每一天给他送一钵饭来，那是个持戒清净的人。今天念佛堂这么多人，虽然不能说是每个人都往生，只要有那么一个、两个，一个、两个往生去作佛，大家都沾光；佛菩萨、天龙善神来供养，总不能说供养这两个人，其他的不照顾，没这个道理，大家都沾光。决定有诸佛护念，龙天善神照顾，李木源居士相信，所以他有胆子他敢做。将来佛学院，佛学院恐怕也不收学费，不但不收学费，衣食住行还要供养，也是这个道理。培养这些年轻法师，弘法利生，续佛慧命，当然这些人一样也会得诸佛护念，龙天善神拥护，只要你发真诚心去做，决定能做得成就，道理在此地。下面这两句话那是理，太深的理，“心尚不可得”，《金刚经》上讲三心都不可得，“福利在哪里呢？”这是讲理。说明虽然得福利，不执著福利，这个福利就是真实的。下面启请的话： 【唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】 不求佛细说，大概跟我们讲讲就好了。他也非常体念释迦牟尼佛，不能让释迦牟尼佛太劳累，因为释迦牟尼佛在这时候年岁很大，忉利天宫下来之后，我们就知道讲《大涅槃经》一日一夜，佛就入灭。请看经文，一百零一面最后一行： 【佛告虚空藏菩萨，谛听谛听，吾当为汝，分别说之。】 菩萨启请，佛一定会跟他说，在说法之前佛一定嘱咐他要谛听，‘谛听’用现在的话来说“仔细的听”，它的深意也不可思议。注解第一行一开端就说，“夫善说法者，无说无示，善听法者，无得无闻”，那是真正的谛听，这不是我们的境界，这是法身大士的境界，我们的境界仔细听就可以。下面佛就开示： 【若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。】 这一段是略说修法，也就是怎样修福。这一段文不长只有两行，里面有几个关键的字，我们必须要留意到，第一个是“善”，‘善男子、善女人’，“善”最低的标准好善好德，这是必须具备的条件，这样的人见到地藏菩萨形像，供养菩萨形像决定不是迷信，为什么供养形像？见到形像就提醒我们菩萨的教诲，是这个意思。如果不闻名、不见像，菩萨的教诲很容易忘掉，所以名跟像最重要的意思，时时刻刻提醒自己，要懂得效法地藏菩萨，学习地藏菩萨，你的福报就大了。下面‘香华饮食，衣服珍宝，布施供养’，这个意思前面都详细说过，表自己的敬意，总表自己发心发愿依教奉行。所以供养不在这些形式，形式是表法，供养必须要晓得依教修行供养，这是世尊对我们的期望。普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们，一切物质的供养总比不上法供养，无量无边的布施供养不及法供养，法供养里面给我们说了七条，第一条就是“如教修行供养”，我们依照经典教诲去做，这就是真正的供养。 所以事上供养是表法，“香”表信、表戒定，“华”表因，“饮食”表续佛慧命，“衣服”表忍辱，“珍宝”表福利，它用来表法，这里头决定不是迷信。‘赞叹’，这是把这个法门经典为人演说介绍给别人，推荐给别人，这是赞叹；言教，用言语来宣传，这是赞叹；‘礼瞻’是身教，做出来给别人看。这个样子你才真正叫修福，下面才得‘二十八种利益’，因果决定是相应。可是有很多人读了这个经，去请一尊地藏菩萨形像供在家里，天天烧香供花，早晚供饮食，得不到果报，后面二十八种利益一种都没得到；然后再骂佛这个经不灵，这个经不可靠。他为什么不能感得果报？意思完全错会了，只著重这些形式，意里面依旧是贪瞋痴慢，这怎么能感得果报？这段文字，字字句句我们都要把它搞清楚、搞明白，修因才感果。这是世尊亲口所说，决定没有妄语，决定不过分，你真正能依照《地藏菩萨本愿经》修行，你得的利益： 【一者天龙护念。】 ‘天龙’是护法神，佛家讲天龙八部，护法神，他护念你，我们一般讲他保佑你。 【二者善果日增。】 我们能够想像得到，这个人心善行善，见像闻经读诵供养是行善，又能为人演说；此地没有为人演说的字样，他用“赞叹礼瞻”，就是为人演说。在一般经上佛对我们的嘱咐，“受持读诵，为人演说”，这话佛常讲。《金刚经》的篇幅很短，只有五千多字，可是这一句话佛重复多少遍，一部《金刚经》念下来，其他的句子记不得，这个几句会记得，重复遍数太多了。“受持读诵，为人演说”，诸位看看这一段是不是这个意思？就是受持读诵，为人演说；赞叹是说，礼瞻是演，演说。所以他善果当然天天增长，善增长，恶就消除；换句话说，他的业障天天在消除，他的善力天天在增长，照著这个经文理论方法修行的人。 【三者集圣上因。】 ‘圣上因’，是成佛之因，你现在在修因。 【四者菩提不退。】 ‘菩提’是讲菩提心，菩提心最简单的讲法觉心不退，这个人日常生活当中，对人、对事、对物，不迷惑、不颠倒，他觉悟，时时刻刻都有高度的警觉。 【五者衣食丰足。】 ‘丰足’不是我们一般想像很多很多，不是的，那就错了。“丰足”就是决定不缺乏，修道人知足常乐，这才是真正的丰足；他不缺乏，需要什么到时候他都能够遇到，都能够得到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |