|
人与毒蛇猛兽都能够和平共处，哪有不能跟人和平共处的道理？所以念念要回过头来想自己，不要想别人，过失在哪里？过失决定在我这边，别人没有过失，你就能够跟人相处。如果起心动念我没有错，他们都是错的，你跟人家是对立，死对头，这个情结永远不能化解，所以常常反省自己的过失，改正自己的过失，不要求别人随顺我，要求我怎样随顺大众，你就对了。普贤菩萨教给我们，“恒顺众生”，没有叫众生顺我，没有；然后才能在随喜当中修积功德，功德是定慧。定是《弥陀经》上讲“一心不乱”，是定，定起作用就是慧，定慧才能够解决问题。 天人如果福报不是很大，临终时候阿赖耶识里头恶习种子还会起现行，起现行他就会堕恶道。这是佛在经上常讲，临命终时业力现前强者先牵，哪一个念头强，随著这个念头就投生去，所以临命终时善念强就生善道，恶念强就堕恶道，不是阎罗王判你去入哪一道？不是，是你念头在牵引你。你愚痴念头强，畜生道去；贪爱的念头强，饿鬼道去；瞋恨的念头强，地狱道去。由此可知，如果我们最后那一念，念佛的力量强，这就往生净土，这个念头平常培养，临命终时来不及。临命终时一念、十念往生没错，理上讲得通，事上很少有，真正有那么几个人，过去生中宿善的力量强，一时迷惑造作恶业，临终时有人提醒，他宿根就起作用，这样才能往生，决不是侥幸的。如果你想侥幸得生，没这个道理，一定要在平常培养，努力培养，加紧的培养，要知道这是百千万劫难遭遇的大事因缘。这个道理，事实真相了解，你怎么会不放下？你一定能放得下。如果你说你还放不下，你对事实真相还认识不够清楚，道理没透彻，透彻之后决定放下，决定不沾染。 “五衰相现”，五衰相经里面有讲，有两种：小五衰、大五衰。小五衰，第一个是身体有了气味。天人身体清净，身体有香味。有一些念佛的同修，或者在念佛的时候，或者在读经，甚至于经行的时候、讨论佛法的时候，闻到异香，这香从哪里来的？可能这个香你从来没有闻过，你也说不上来，有异香，甚至于很浓的香味，有的时候好几分钟这么长的时间，大家都闻到。古大德告诉我们，我们在此地念佛、诵经、讨论佛法，天人从这边经过，他看到了生欢喜心，他则停住在合掌，这时候香味你闻到了；这种情形很多，很多人曾经遇到过。小五衰相现前，就是他的福报快要尽，香味没有了。第二种，天人身上都有光，这个光微弱了。第三种是洗澡的时候水沾在身上，我们洗澡洗完之后身体擦乾净，天人不需要，水不沾身；水沾在身上，这是小衰相。第四种在境界里面起了一个微细的贪念心，有一点染著。第五种眼睛我们叫眨眼，天人眼睛是睁开，不会眨眼，有眨眼的现象，这衰相。这是小五衰，福报快要享尽。 福报享尽的时候大五衰现前，大五衰第一个是衣服脏了，天人衣服也不需要裁缝，也不需要去换洗，他的衣服真的是一尘不染，这时候衣服染灰尘。第二个，天人都戴帽子，帽子上都有鲜花，花枯了、花谢了，大衰相，这时候他很痛苦。第三是流汗，一有这种情形，他的寿命就快完了，在经上讲大概不超过七天，他就命终了。第四种身体有臭味、有气味。第五种他坐不住，坐立不安。小五衰相现前的时候，如果这时有缘遇到诸佛菩萨，遇到大善知识，他能够忏悔皈依，依教修学，他能恢复，能够增长天福；换句话说，增长他的寿命。大五衰现前，不行，决定堕落。所以天人愈是往高处去，堕落就愈苦；欲界天、色界天，天福享尽还有不少到人间来，得人身；四禅天、四空天寿命尽了之后，多半堕三途，或有堕恶道，这是一般常讲“爬得高，摔得重”，这里面都有道理在。请看底下这段经文： 【如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】 这就看缘分，如果他的缘分好，见到地藏菩萨，他在五衰相现前的时候，见到地藏菩萨的形像，或者是闻地藏菩萨名号。这是不一定见到菩萨本人，像我们现在塑造地藏菩萨形像，见到像；听到地藏菩萨的名号，也能‘一瞻一礼’。此地讲“一瞻一礼”，我们不要误会，拜地藏菩萨拜一次就行，哪有那么便宜的事情？“一”是一心，这要懂得，真心。真诚心瞻礼，真诚心里面就具足了忏悔，具足了礼敬。天亲菩萨在《往生论》里面讲，五条的修学纲领，瞻礼当中是圆满具足。夏莲居老居士依据这个原则，给我们初学订了一个功课“净修捷要”，净修捷要就是依天亲菩萨《往生论》里面讲的五个原则来订，所以有礼敬、有称名、有忏悔，这里头最重要是忏悔。‘是诸天人，转增天福’，业障消除，福报就现前，他能够延长享受天福的时间，‘永不堕三恶道报’。注解里面有一个故事，诸位自己去看就知道。从古人种种修学这些公案因缘当中，我们不但能生起信心，而且能够体悟到事实的真相，知道怎样去修学，这是讲瞻礼忏悔修福。下面说： 【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养。所获功德福利，无量无边。】 这是说见闻瞻礼的福报就很大，如果再加供养，那他获福当然就更大。这里面举了几个例子，‘香、华、衣服、饮食’，表法的意思要懂。“香”表信、香表戒定、香表五分法身，决不是我们带一点香，在佛菩萨面前燃著供养就行，那是形象，要懂得从形象里面体会实质，那才真香。所以能够舍贪瞋痴，修戒定慧，这是真正以香供佛，我们燃这炷香意思在此地，远离贪瞋痴，勤修戒定慧。“华”表六度万行，“衣”表忍辱，这要懂得，“饮食”表法味，‘宝贝、璎珞’表庄严具。我们真正能够依照这些方法来修学，你所获的福报，所获的利益，那就无量无边。 ‘无量无边’，注解里面有说，注解末后讲，“今获功福”，功德福利，“正与般若相应，故如虚空无量无边”，般若怎么相应？就是《金刚经》上教给我们，菩萨以“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，修积一切善法，修的善事虽然小，所获得的功德福利无量无边，就是这个道理。如果著相修行，修学的福报事情再大，他获得的福报很小，这个事实世尊在经上讲得太多太多了，特别是大乘经，我们要细心体会。由此可知，拓开心量是我们修学大乘人第一个重要的课题，如果心量不能拓开，我们的成就说实在话，远远比不上小乘。小乘人纵然不能证果，这是真的，连小乘初果须陀洹都不容易证得，都很难，但是人天福报他是决定获得，我们看了决定没有怀疑，他们修天福。如果能够断八十八品见惑，才能证须陀洹果，但是三界八十八品见惑是很不容易断。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |