|
地藏菩萨本愿经 （第四四卷） 请掀开经本《科注》卷下第五十一面，请看经文： 【于顶门上，放如是等毫相光已。出微妙音，告诸大众，天龙八部，人非人等。听我今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，于人天中利益等事，不思议事，超圣因事，证十地事，毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】 前面我们看到是世尊放光，第一句总结前面放光的瑞相，接著佛就告诉大家，以微妙之音，‘微妙音’里面含义是无限的深广，一音里面含一切音，一一音中含一切事，所以称之为微妙之音。告诉在会的这些大众，包括天龙八部、人非人等，这都是地藏菩萨教化的一些大众。‘听我今日，于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨’，这一句话是总结法会开始一直到现在所说的全部经文，都是称扬赞叹地藏菩萨。下面几句是总结，‘于人天中利益等事’，底下就说得很具体，总结全经。这句是结名，也就是讲教，我们用教、理、行、果这四项来说，这是教。这一次我们在澳洲做了二十天的参学，观察澳洲现在多元文化的推广，逐渐有了成效。我们回过头来看看佛家的教学，实在是世间从事于多元文化追求向往的一个理想教材，就是大乘经典。 “于人天中利益等事”，人天是讲天上、人间，也就是指六道之中；六道之中当然是一种多元文化的共同生活体。地藏菩萨、释迦世尊，如何能对一切不同的众生，不同的种类，不同的族群，不同的生活方式，乃至于不同的思想见解，不同的信仰，能够把他们种种不同，帮助他们消除，帮助他们融合成一个共同体；共同体就是一真法界，多元不同体就是十法界；十法界的众生最后都归到一真法界，这是真实利益，这是世尊高度智慧、善巧方便的教导。所以佛法的教学，佛教给我们什么？这是我们必须要清楚，第一佛教给我们人与人怎样相处，“六和敬”就是佛的教导。如果我们跟人都不能相处，还谈什么成就？人与人之间非常复杂，说实在话每一个人、每一个众生，都是多元文化的一个形体；因为一个人、一个众生过去世中，生生世世在六道里轮回，阿赖耶识含藏许许多多不同的种子习气，岂不是多元文化的一个结构？何况跟大众相处在一起，要怎样去相处，大学问；能够消除歧见、消除误会、消除隔阂，互相尊敬、互相关怀、互相合作，这佛陀对我们期望。特别是修学大乘，经里面常常教导我们“心包太虚、量周沙界”，依旧在一切众生境界当中还划小圈圈，那就错了，违背佛陀的教诲，违背菩萨的教导。所以学佛第一个要拓开心量，要包容一切，你才能入佛门，你才能懂得佛所讲的话，这给我们真实的利益；利益自己、利益社会、利益一切众生，经上讲的是这些事。 第二句说‘不思议事’，这是从体上做总结，理是一个，为什么种种不同他能够融合成一体？因为理是一个。相有种种、事有种种、用有种种，理体是一个，所以能够归一，《华严经》里面讲“一即是多，多即是一”，他能归于一，因为体是一个。像一个大海，海是体，海里面起的水泡，起了千千万万的水泡，每个水泡不一样，每个水泡一个小圈圈，但水泡从哪里起来？都依大海起来。众生迷，迷失了，不知道体是一，所以才起种种误会，如果知道体是一，平等、清净、慈悲心自然就生起来，纵然是冤家对头，也知道我们体还是一，离开了理体哪来的现相？体是什么？真如本性，真如本性不可思议，“不思议事”是结体。 ‘超圣因事，证十地事’，这是讲行，也是结宗，宗就是我们修学的方法、修学的纲领，这是行。“超圣因”是菩萨所修的因行，“证十地”是果，修因证果。十地即使是别教菩萨，也是入一真法界，超越十法界，这是契入一真法界。如果讲三贤菩萨，那得圆教三贤菩萨，才超越十法界，如果是别教三贤菩萨，还在十法界里面；说十地决定超越十法界，这是入一，入一真法界。末后一句是结用，‘毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事’，这个总结不仅仅是世尊为我们，总结地藏法会里面所说，实在讲释迦牟尼佛四十九年所说，也可以用这几句话来做个总结；佛给我们讲的就讲这几桩事情，乃至于十方三世一切如来，为一切众生所说也不超过这个总结。 明白这里面几句话的意思，我们就晓得佛教给我们，教给我们做人懂得人与人的关系，知道如何与人相处。第二懂得人与大自然的关系，现在我们讲自然环境，自然环境的生态，我们如何跟大自然相处，跟这些动物、植物、山河大地相处。大自然爱护我们，我们也要爱护大自然，大自然对于我们有贡献，我们的衣食住行都要仰赖于自然生物，我们如何报答大自然，有谁能想到？佛想到、菩萨想到。再第三人与鬼神如何相处？佛家的教导就是教这些事情。这三方面有一方面有过失就有麻烦带来，那就是佛法里面讲造业，三方面处得很融洽，那就是功德，修积功德；有一面有了缺陷的时候就造业。这三方面要能够处得融洽，先对于环境、事实真相，必须要了解、必须要明白，佛为我们讲经说法，就是说明这些事实真相，教导我们如何与人、与物、与事、与天地鬼神融洽相处，也正是现代人追求多元文化的目标；这个目标都在大乘佛法里面，希望大家对于大乘经典要细心体会。 我们为什么体会不到？没有切实去做，所以你体会不到。日常生活当中还是随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，这就不行了，别说经文你看不懂，注解你也看不懂，我讲的这些你还是不懂；你能够体会到是表面，真正讲是皮毛，一分都没有渗透进去。佛家的经典，我跟诸位说过，字字句句都深广无涯，怎样深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分见地，就有一分契入，没有真实功夫不行。真实功夫从哪里做起？从断恶修善做起。“超圣因事，证十地事”是要我们去做到，“不思议事”是需要我们去体会，“人天利益等事”是我们要学习，你才得到究竟圆满的大用，那就毕竟不退无上菩提。青莲法师的注解，诸位自己去看，他注得也非常之好。请看下面经文： 【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌。白佛言，世尊。是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身，所有功德，及不思议威神之力。】 我们就看到此地。这是观世音菩萨，在大会当中，观音菩萨也参加这个法会，也是这个法会听众之一。他听到世尊极力赞扬地藏菩萨，听了之后他也起来，代表菩萨众对地藏菩萨的赞扬。这个法会我们要留意学习，法会开端是怎样开端，法会将要圆满，圆满是怎样来结束，这个我们要学习。世间法里面一个法会，先一定有开幕词，会结束之后也有一个致谢词。我们这一次在西澳净宗学会，西澳净宗学会我不知道状况，刚刚成立，而实际上我们去看的时候，它的缘没有成熟，成立得太早了；至少他们要学三年，三年之后再成立净宗学会，那就很如法。我们的法会开端跟法会结束都是突然的，前面没有介绍，后面也没有结束，变成是不伦不类，这是我一生当中参加很多法会第一次遇到。他们自己没有经验，也没有参加过任何法会的活动，所以对于仪规完全不知道，真正是无所适从。他们对我们招待热情，我们很感谢，他们的会长送我到机场来问我，他说：招待不周；我说：招待很周到，我们非常感谢，法会不周，要好好的学习。他想找个时间到新加坡来学一天，我说：不行！一天你就学会，你是天才；真正要学会，至少要在新加坡住三个月，哪有一天就学会？如果说领导一个团体，帮助一个地区学佛，那是菩萨发心，不是感情用事，真正要虚心学习。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |