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地藏菩萨本愿经 （第三六卷） 请掀开经本《科注》卷下第三面，请看经文： 【尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫，一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。】 地藏菩萨在前面向世尊请教，六道众生修福，修福不一样，果报也不相同，请教世尊把这个事实真相为我们说出，这一段经文是世尊叙说。经文‘尔时’，就是地藏菩萨请教这一桩事情的时候。世尊告诉地藏菩萨，‘吾’是世尊自称，今天在忉利天宫，在一切众会之中，‘一切众会’包括十法界的大众，这一会无比的殊胜希有。我们在序品里面看过，十方一切诸佛如来、诸大菩萨，当然这里面也包括九法界的众生，所以这一会实际上跟华严海会无二无别，只不过这一会是假忉利天宫而开的，其实已经突破了时空。我们看到尽虚空、遍法界六道众生参与这个法会，也跟《华严经》上情况是相同，都是诸佛菩萨应化在六道、应化在恶道，以这些鬼王的身分出现在大会当中，所以一切会众无比的希有。‘说阎浮提布施，较量功德轻重’，这就是允许地藏菩萨的请求，说说“阎浮提”就是我们地球，地球上这些人修福得报的轻重。末后这两句特别嘱咐地藏菩萨，实际上是嘱咐我们大众，‘汝当谛听’，“谛听”是仔细的听，‘吾为汝说’，下面这是世尊要为我们说法。请看经文： 【地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。】 实在讲地藏菩萨完全是代表我们，“我对这个事情很疑惑，非常欢喜希求世尊，为我们说这个事实真相”。青莲法师在注解里面给我们说了几句话，这几句话都是现实生活的状况，我们把注子念一遍，“阎浮提人能行布施者，必报生天上”。真正修布施，如理如法的布施，布施是福、修福，福报大他到天上去享福。所以世尊在天宫说布施功德轻重，为什么不在人间说，在天上说？这是把这个意思给我们点出来。说“当谛听者，夫布施之业，乃众行之源”，这两句话是纲，总说。“且财物无常，五家争夺。凡愚吝惜，靡有舍心”，这是讲世间人的状况，现前社会更是如是，不择一切手段夺取财物，这造罪业。“遂使妻儿角目”，这是家庭不和，“兄弟阋墙。眷属乖离，亲朋隔绝”，这都是说出我们现实社会的状况。到底是什么原因造成的？现在这个状况太平常、太多了，在中国、在外国，几乎我们六根接触的全是这个境界，我们要了解这个业因果报，那就要仔细听世尊在下面的开示。请看经文： 【佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等。】 这些人都是在社会上有地位、有财富，能布施的人。 【若遇最下贫穷，乃至癃残瘖哑，聋痴无目，如是种种不完具者。】 这是所布施的对象。佛法里面称之福田，福田有三类，这一类是“悲田”，是世间最可怜的。这些人过去生中没有修福，虽得人身，生活非常困苦，我们有力量的人看到这些众生，应当以大慈悲心，尽心尽力去帮助他们。业因果报，青莲法师在注解里面也略略的提了一些，他末后的一句引经所说，“要观前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是。(你们看看注解里头是不是后世果，把它改过来，要观前世因，今生受者是。要知后世果，今生作者是，这里是一个错字，把它改过来。)福报如影响，不可不知也”。种福得福是如影随行，应当要明白这个道理。下面是世尊教给我们，应当用什么样的心态去修布施。 【是大国王等。】 ‘等’，前面所说的宰辅大臣、长者、刹利、婆罗门等，就是说在社会有地位、有财富、有能力，应当要修布施。佛在经里面常说，有福报应当与一切众生共享，这个福报就大了，这种福报永远享受不尽。如果贪财悭吝只供给个人享受，纵然你的福报很大，你这一生受用完了之后，来生就没福了。没有福报那他到哪里去？这我们很清楚、很明白，如果不是到恶道去，在人间也是贫穷、诸根不完具者，也会堕落在这一个阶层。所以我们明白这个道理，了解事实真相，应当要修福。富贵人能够修福，贫贱人也能修福，而且将来得的果报也是平等的，只要尽心尽力修福都是圆满的。这说是大国王等， 【欲布施时。】 行布施的时候。实在讲布施是一切时、一切处，不可以间断，要紧的是你用什么样的心去帮助别人。 【若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。】 这个布施是最殊胜的，真正慈悲心。‘大慈悲’是平等心、清净心，没有分别、没有执著，对一切众生同样的一个爱心，这叫大慈悲。‘下心’是谦虚，对人尊重，没有一丝毫傲慢的习气，更不可能有傲慢的态度。‘下心含笑，亲手遍布施’，这个事情亲手去做。如果在因缘不足的时候，自己没有办法亲自到那个地方行布施，那就得要派人、派代表，派人去也要教他布施的心态，‘软言慰喻’，和颜爱语，安慰接受布施的这些人。他们都生活在困难当中，要对他有安慰。 【是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。】 大家都晓得布施供养佛的功德最大，人人都喜欢供养佛，而疏忽了对这些贫穷之人，下面所说的今天所讲的社会残障之人，对他们的布施你所获得的福报，跟布施诸佛如来没有两样。我们对诸佛如来布施是极其虔诚恭敬，要以这种心态来对这些贫贱人布施，那个福报就一样。为什么？因为你是平等心，你得的福是平等福，真的是境随心转。所以诸位要想真正学佛，要想在这一生当中真正作佛，不是做不到，佛在经上教给我们是真话不是假的，决定要把一切众生看作是自己的过去父母、未来诸佛。众生明明有富贵的，我们知道他前生修福，是我们过去父母，众生当中有贫贱的，我们也明白过去生中没修福，也是我们过去父母，我们以同样真诚、清净、平等心来孝顺，布施供养是孝养父母、是奉事诸佛。所以佛给我们讲，一切众生跟我们是什么关系？过去生中父母，未来诸佛如来。如果我们用这样的心，去看一切人、看一切众生，你成佛的时间缩短，大幅度的缩短。你要是念佛求生极乐世界，这一生当中决定往生；换句话说，你念佛为什么不能往生作佛？是你看轻了众生，自己一副贡高我慢的态度，把自己这一生往生不退成佛的机会错过，不是诸佛菩萨不帮助你，是你当面把机会错过，这是值得我们反省，值得我们检点。如果在这些事情真正觉悟、明白了，我们菩萨道真的是一帆风顺，哪里会有障碍？ 任何一个人只要具备这样的态度，不是说把一切众生当作，自己过去父母，未来诸佛，“当作”你的心地还不清净；换句话说，你仔细去想想，你还有一分傲慢心没断掉。必须要了解这事实真相，他确确实实是过去父母，不是当作，确确实实是未来诸佛。佛讲的话哪里会有错误，我们没有看到，佛看到事实真相，我们过去生中，过去还有过去世，过去无始，无量无边劫来跟这个众生有亲属关系。亲属关系何以处不好？多半是吝财，造作许许多多的罪业，心里面看到这些财物起贪瞋痴慢，造作许许多多的恶业，受眼前这些果报。今天我们有幸遇到佛法、遇到大乘，佛将这些事实真相，给我们说清楚、说明白，我们觉悟；觉悟之后，我们心里产生极大的变化。我们今天提倡建弥陀村，欢迎同修到这地方来共修，弥陀村从上到下所有服务的人员，看待这些同修就是父母、就是尊长、就是诸佛如来，我们以真诚孝顺的心来供养大众，福报正如此地经上所说，‘如布施百恒河沙佛功德之利’，机缘难得，希有难逢。我们这一生当中，居然能在新加坡这个地方遇到，多么幸运！愈想这个事情愈难得，愈想愈不可思议。真正明瞭、真正觉悟，自然就全心全力奉献这一桩大业，这个大业就是供养父母、供养诸佛。请看下面经文： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |