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【不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。】 都在一念真善，善与善相感应，你有鬼神保护你。在佛的戒经当中佛说过，你能够受持三皈，就有三十六位护法神日夜保护你；你持五戒，持一条戒就有五位护戒神保护你，五戒全持就有二十五位护戒神保护你。你修十善，就是此地经上讲，这些鬼王派遣小鬼、土地卫护你。我们都受三皈依，也有受五戒、受菩萨戒，有没有这些护法神保护？不见得。何以说不见得？你所受的是名字戒，是形式不是实质。你受三皈，你有没有皈？有没有依？如果只是请一个法师给你做个仪式，实际上你也没有回头，你也没有依靠，你还是跟从前一样，这个没有护法神。三皈，皈是真的回头，依是从今以后确确实实有了依靠，要跟你所依的相应，你才是真正的皈依，你才能感得护法神保护你；不是说做一个形式，形式没有用处。 所以从这段经文当中我们就体会得到，都是在一念真心，决定不是虚妄。皈是回头，从哪里回头？从迷邪染回头，要依觉正净，这是学佛基本的条件，基本的原则。皈依佛，佛是觉的意思，我们要从迷惑回过头来依觉，觉而不迷，对人、对事、对物，一切时、一切处觉而不迷，你才叫皈依佛。这三皈你受了一条，在一切时、一切处，我们刚才说过，起心动念、分别执著就是迷，就是不觉，不起心、不分别、不执著，那是觉，那是不迷。我们有没有做到？做到才叫你真正皈依。法是正知正见，佛知佛见，不是妄想，妄想是邪知邪见，从邪知邪见回过头来，依正知正见，这叫皈依法。僧是清净的意思、和合的意思。不但要六根清净，而且与一切大众相处的时候，决定遵守六和敬；别人守不守不关我的事，我一定要遵守。你这才叫名副其实的三皈，你才能得三十六位护法神保佑你。如果形式上做了三皈，依旧是迷而不觉，邪而不正，染而不净，护法神一个都没有。护法神看你是不是真的皈依？真的皈依，没有形式护法神也护持你，护法神是讲实际不讲形式。在形式上再有修行、再有名气的高僧大德，给你做仪式都不管用，问题是你真正做到，没有人给你做三皈形式也管用。 我当年初学佛的时候，章嘉大师是这么告诉我。章嘉大师叫我学戒，做到一条你就真正受了一条，不在登坛形式，那没用处的。他叫我去学戒，一定要真正做到，做到一条，这一条你就真正得了，你就得到一条戒，你就感得护戒神保护你。形式上受了而不能够去受持，不能去做，那是犯两重罪：一个是你犯的恶做罪，另外一个犯的是破戒罪，所以造双重罪。一定要去做，认真努力去做，时时刻刻提醒自己。所以在今日之下，读诵大乘就非常重要，《观经》三福里头所说，“深信因果，读诵大乘”，对我们现代的人来讲太重要了，决定不能够疏忽。因为你每天读，你才晓得自己应该怎么作法，你不读你怎么知道？深信因果，你的警觉心就高，才真正能做到不迷、不邪、不染，深信因果，要知道迷邪染必定堕恶道。我们生命太短暂，几十年一弹指就过去，何必要造罪业？何必要招这么苦的果报？所以你真正相信，你就不会干这个事情了。眼前纵然生活苦一点，也能咬紧牙根忍过去，没事！这一点苦算什么？后来能得大自在、能得大乐，眼前贪图这一点小便宜，后头要受大苦。所以不了解因果的人，不相信因果的人，他敢做；相信因果的人他决定不会做。鬼王说出他们对于一切善心的人，做善事的人，他们是怎样一个心态，我们在这里明白了。心善行善，恶鬼都来拥护你，都不会伤害你。 【佛赞鬼王，善哉善哉。】 佛听了他们的报告非常喜欢，也赞叹他们。 【汝等及与阎罗。】 阎罗是鬼王最大的。 【能如是拥护善男女等。】 他们参加忉利天宫这一会，如来这个法会是真实的法会，这里面每一个人所说的话，每一个人所表态，都是从真诚心里面流露出来的，决定没有一丝毫虚妄。所以他们这些表态，得到佛的赞叹。佛对他们奖励，也利益这些鬼王们。 【吾亦告梵王帝释，令卫护汝。】 这是他的果报，他能够发心护念这些善人，佛也奉劝大梵天王、忉利天主来护卫他们。这是善有善的果报，因缘果报丝毫不爽。我们要深深的明白这个道理，明瞭浅不行，要深深的明瞭，然后你才知道修善，修善的好处、修善的利益，你也肯去做了。摆在我们眼前，现代的人无论是中国、是外国，哪一个不爱财？都被财迷了。在从前我这一代年轻的时候，大概在三十岁之前，对于财色名食睡都看得很淡，都有一点抱负，想为国家民族建功立业做一番事，还有这个念头。可是现在年轻人，你去问一问？发财第一，怎么样赚钱，跟我们那个时候的想法完全不相同。不要说是懂事，二十岁以上懂事，每一个人头脑转怎么赚钱？他在学校学的功课要学赚钱的行业，要学这些科目，将来到社会上一定做赚钱的事业，没有钱赚不干。如果你要再仔细观察，你问问小学生，一、二年级小学生怎么赚钱？头一个就要赚钱，这还得了！这就是教育彻底失败。自私自利达到了极处，社会还能安定吗？孟夫子所说的上下交征利，这个国家就危险了。 今天社会确确实实从上到下所看是什么？利摆在第一，道没有、义没有，礼也没有，什么都不要，就是争利。每一个人都争利，不就打得头破血流吗？现在社会我们在新闻里面看到，每一个地方暴动抢劫，干什么？争利，争不到就抢。干些什么？损人利己之事。损人利己这句话是错了，不可以这样说法，如果大家都这么说，每一个人都干损人利己。损人不利己，损人害己，我们要把这个话纠正过来。大家一听损人害己，他就不干损人的事情。为什么？他不害自己。损人利己没有关系，多杀几个人不要紧，我自己发财，错了！损人决定不利己，不利己还在后头，将来决定堕三恶道。佛法里面因果事情讲得很透彻、讲得很清楚，欠债一定要还钱，欠命一定要还命，你杀人将来一定被人杀，逃不掉。你多杀一个人，多杀一个众生，将来你被他多杀一次。连极小的动物都不可以杀，它有生命，它也有瞋恚心，你杀它，将来它有势力的时候，它一定杀你。佛说得很好，“因缘相会时，果报还自受”，你骗别人，一定会遭遇到别人骗你，你欺负别人，一定别人会欺负你，什么样的因，一定得什么样的果报。 我们深深明瞭这个道理，为什么不做好人？为什么不多做好事？做好人、做好事，你有好的果报。什么叫好事？好事的标准是什么？一定要读大乘经，你才知道什么事情是好事，好事的果报是什么。世间真正的好事是菩萨事业，我们现在一般讲佛事，佛事是真正的好事。但是佛事又怕人误会，什么叫佛事？给死人念经，那叫佛事，这岔到哪里去了！所以现在说法是非常非常困难，往往让人家听到就产生了误会。“佛”这个字是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，“佛事”就是我们在日常生活当中，所做的一切事你都是有智慧的、都有觉悟，那么所有一切事都叫做佛事。名词术语我们一定要搞得清清楚楚、明明白白。我们对人、对事、对物都依高度的智慧，用现在的话说，理智不是感情的，感情是迷，理智是觉，处事待人接物我们有理智，不用感情。我们的生活以高度的智慧，这都叫做佛事，这样的佛事大家喜欢，大家很乐意，我们一定要明瞭。所以一切心行、事相之中，这是佛菩萨的事是最圆满、最殊胜。佛菩萨所做的，跟我们现实的生活没有两样，就是把念头转变一下，把迷邪染转变成觉正净。你的生活是佛事，你的工作是佛事，你处事待人接物样样都是佛事，佛事的果报无比的殊胜。真正的幸福美满，就在过佛菩萨的生活。好，今天我们就讲到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |