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前面数段都是说的往生的人的情况，现在说他的物质环境。‘严净光丽’，严是庄严，净是清净，光是光明，丽是华丽。这四个字就把西方极乐世界的物质环境给我们形容出来了。‘形色殊特，穷微极妙，无能称量’，这几句话把它的美好表达到了极处。我们没有法子想像得到，也没法子说得出来，‘穷微极妙’啊！最后一句是说，西方极乐世界是法性土，唯佛与佛才能究竟明了，等觉菩萨如果不是佛力加持，他也没有办法搞清楚，何况以下的呢？所以，到西方极乐世界的大众，他的神通道行虽然跟佛差不多了，但是对西方极乐世界的物质环境还是搞不清楚，可见其物质环境之美好。 ‘我作佛时，国中无量色树，高或百千由旬。道场树高，四百万里。诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知。欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。’ 这一愿很不可思议。我们这个世界的人对树木花草，不论古今中外，都有偏好。西方极乐世界也不例外。大概十方往生众生都喜欢这些东西，西方极乐世界这些东西就特别美好，树也非常高大。不但好，而且都是宝树；不但是宝树，而且这些树还会说法。这些树就像现在的电视一样，我们的电视还有复杂的机械，西方极乐世界不需要。树木有光有影，光影中显现十方无量无边的刹土，我们今天在此地一会，西方极乐世界的宝树里都现出来了，就像人们坐在那里看电视一样。我们这个场面他们看得很清楚，连我们心里动什么念头他们都知道。所以，到了西方极乐世界，你想看看你从前住的娑婆世界──地球、台湾、高雄、家庭眷属，现在是什么样子，在那些树上都看到了。不但清清楚楚，而且每天都可跟家人见面，知道家人什么状况。家里人真想发愿脱离轮回，求生西方极乐世界，你马上就来了，帮助家人修学这样殊胜的法门。这真是不可思议。 ‘我作佛时，所居佛刹，广博严净，光莹如镜。彻照十方无量无数，不可思议，诸佛世界。众生睹者，生希有心。若不尔者，不取正觉。’ 这一愿是讲西方极乐世界，用现代的话来说，也是太空当中一颗星球，但是这颗星球非常非常之大。距我们这个大千世界──释迦牟尼佛的教化区，向西方，再过十万亿个这样的大星系，有一个极乐世界──阿弥陀佛的教化区。我们今天的科学工具大概只能观察到一两百个银河系而已。十万亿个银河系的那一边，现代科学根本无法观察得到。我在外国对一些外国人讲，西方极乐世界的科学已经登峰造极，发展到最圆满的地步了，阿弥陀佛是宇宙间最伟大的科学家。西方极乐世界的人一念之间就从十万亿佛国度之外到我们这儿来了，我们就是用光速，仅从银河系这一边到那一边就要二十多万年，用光速到西方极乐世界，不晓得要多少万万年。你想想看，人家的科技发达到什么程度，我们是望尘莫及啊！所以说，学科技的人不能不向阿弥陀佛学习，不能不拜他为师，不能不念佛，不能不往生。西方极乐世界之大，遍照十方刹土。虽然我们现在见不到，但是‘阿弥陀佛’的音声，这句佛号我们听到了，阿弥陀佛的经典我们看到了。经典所在之处，佛号所闻之处，即西方极乐世界光明所照之处。只要我们心地清净，障碍就能解除，与西方极乐世界依正庄严必然感应道交。所以，我们今天见不到是我们本身有障碍，而不是佛的光明没有照到。释迦牟尼佛教给我们的这句佛号，给我们讲的这部经，就是引导我们排除自己的障碍、与无量寿佛的光明自然感应道交的法宝。 ‘我作佛时，下从地际，上至虚空，宫殿，楼观， 池流，华树，国土所有一切万物，皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者，皆修佛行。若不尔者，不取正觉。’ 前面我们只看到西方极乐世界的环境都是珍宝做成的，连树木花草都是珍宝做成的。岂不知西方极乐世界的宝物居然能放香味，而且香气普熏十方法界。在我的想像当中，我们同修中可能就有不少人，特别是初学佛的人，闻到过这种异香。当你在念经或念佛当中，心地处于很安静的时候，忽然闻到一阵香味，这阵香绝不是花香，也不是我们烧的香，而是一种很奇妙的香，时间长短不一定。这种香的来源有两种，一种是我们在念佛诵经的时候，有天人从此经过，看到你在用功拜佛，他会合掌恭敬称赞。天人身上有香气，被我们闻到了。另一种，是心地清净，得清净心真正与西方极乐世界感应道交，西方极乐世界依正庄严，光没有见到，香先闻到了。所以，一个念佛人，你居住的地方，常常有异香。特别是不学佛的人到你家里来，会感觉到你家里有一种奇妙的异香。这是一种非常好的瑞相。这个香不是我们求来的，不能祈求。有求的念头，心就不清净了。老老实实念佛，自自然然感应道交，许多人都有这个感觉，证明西方极乐世界的物质发出的宝香遍满法界。我们闻不到是我们的鼻根发生了故障；听不到西方极乐世界的音乐声，是我们的耳根发生了故障；见不到佛光是眼睛的故障。六根都有故障，所以跟他不能起感应道交的作用。所以应该好好地修行。 为了健康长寿，我们的身要动，身不动就是死人了，死了就不动了。活人要动，活动啊！身要动，心不要动，心要静。心不但要静，而且心要虚，心里一无所有。这样的人决定长寿，决定不生病。要想一生不生病，不胡思乱想就不生病了。想的越多，病就越多；不想了，病就没有了。有病痛的人，从今天起，你就念阿弥陀佛，什么都不想了，念上三个月，不要去看医生，病就好了。佛法是最高明的养生之道，西方极乐世界的宝香能够增长我们的信心，使我们认识、理解，更认真地去修菩萨行，更认真、更努力地念佛，求生净土。 以上是讲的西方极乐世界的物质状况、环境之美好。末两段讲的是阿弥陀佛帮助十方世界的菩萨众。这是特别的大愿，跟前面讲的不一样。 ‘我作佛时，十方佛刹。诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净，解脱，普等三昧，诸深总持，住三摩地，至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意。若不尔者，不取正觉。’ 这一段有两愿，都是特别照顾他方世界的菩萨们。要知道，十方世界的菩萨想听到这个法门，也不是容易的事情，如果没有这个缘分，这个福报，也是听不到的。菩萨比我们聪明啊！听到这个法门之后，他的成就也比我们殊胜。菩萨的悲愿深广，为了普渡众生，宁愿自己不先到西方极乐世界去，也要替阿弥陀佛作接引工作，劝勉一切大众先往生西方极乐世界。这种精神非常伟大，值得我们赞叹、佩服。对这些菩萨，阿弥陀佛神力特别加持他们，使他们的神通、智慧、道力一天天增长。听了阿弥陀佛的名号，或是听到《无量寿经》和《阿弥陀经》，他就能得到清净、解脱。他的烦恼断掉了，没有任何人能够缚住他们了。他所证的三昧，三昧就是得的定，这个定叫普等三昧，普是普通，等是平等。换句话说，他在世出世间一切法里面，用心是清净、平等、普遍的，这叫普等三昧。‘诸深总持’，‘总持’就是总一切法、持一切义，这是这两字的普通含义，在本经里，‘诸深总持’就是一句‘南无阿弥陀佛’。他得到这个法门之后，永远不会失掉，不但自己修，而且劝勉一切同修都修学这个法门，一直到成佛。这是‘普等三昧愿。’下面‘定中供佛’，这是菩萨大愿，对于一切诸佛没有不尊敬、不羡慕、不学习的。我们羡慕诸佛，学习诸佛，先要供养诸佛。对上叫供养，对平辈叫结缘。刚才讲过，要广结法缘，将来才能广渡众生。因此他在‘定中常供无量无边一切诸佛’。天天去供养无量无边诸佛，他不执著能供养的自己，也不执著我供养的诸佛如来，再不执著供养具，三轮体空，叫做定中供养。这样供养，他还能保持三轮体空，保持身心清净，‘不失定义’。因为有很多菩萨一供养佛，佛对他一摸顶授记赞叹，他起欢喜心，定就没有了。或者佛不赞叹他，他心里就懊恼了，心里想我供养佛，佛好像没一点表情，心里一难过，定也就没有了。一起念头，定就没有了。供养诸佛‘不失定意’，这一点很重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |