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佛家出家人住在山里面，想盖一个小茅篷，盖个小茅篷当然就地取材，要去砍树。佛说，树木有一个人高，高度超过一个人都有树神，树神是什么？鬼神依附树而住，祂没地方住，祂依这个地方来遮蔽风雨来住；鬼神依附在树木上，那就称祂作树神。我们要砍这棵树，换句话说，就是夺祂的居住的处所，祂甘不甘心？祂要是不甘心，起了恶念祂就来找碴，就要来报复，就要找你麻烦，你住的这个房子，你住得就不安心。如果你的褔报大，祂无可奈何不敢侵犯你，等到你运衰的时候，祂就来找麻烦，祂很有耐心的等待。你走运的时候不惹你，你褔报大惹不起；等到你的运衰掉的时候，来找麻烦了。所以佛教给我们，要砍这个树三天之前去祭祀、去诵经，告诉祂，我逼不得已，我也要住，你可以另外搬家，劝祂搬家。不可以说看中了，你就想砍，不可以，三天之前一定要去祭祀。连这些地方，小节都这么重视。 现在大家不相信这个，很多从前埋坟地这些山坡，现在把坟地随便就搬走，把那地方夺过来盖大楼，人住在这个里面，幸亏还有一点福报维持几年。到福报尽的时候，这一批鬼神就要来找麻烦，让你里头住的人身心不安，你的社会动乱。你搞得祂不能够安稳，祂也会报复，也搞得你不安稳，天灾人祸其来有自，十法界是一体，不能不知道。世出世间圣人都教给我们推己及人，佛法讲的不只是人，佛法讲物，物就是天地鬼神统统包括在其中。我们要想生活幸福美满，你要想到鬼神也希望生活美满，畜生也希望它的生活美满，怎么可以吃众生肉？这经里面就讲得很清楚，吃众生肉、杀害众生得什么样的果报。我们愿不愿意把肉供给别人吃？一样的道理，我们不想人家来吃我，动物它也是一样的，它怎么会愿意人去吃它？我们杀它、吃它，它是不是很欢喜？人同此心，心同此理。所以吃众生肉，这种怨恨，这一切众生的怨恨永远不会消失，遇到机会它就要报复。佛法说吃它半斤还它八两，生生世世互相吞啖，没完没了。 我们得的身，这身是业报身，没有法子，没有这些营养就不能维持生命，要维持生命不得已而取饮食。在饮食里既然是不得已，你一定要懂得少跟众生结怨，少造业。动物有生命，植物也有生命，我们吃动物错了，吃植物也错了，但是这里面两下做一个比较，动物情识比植物要来得明显。换句话说，动物报复的意念比植物不知道要强多少倍，也就是我们舍弃灵性大的，不杀害它，植物毕竟它的灵性要弱得很多，不得已而吃它。戒经里面讲，“清净比丘不踏生草”，真正显示出慈悲。有路可以走，为什么不走路？为什么要踏草？除非是你没有路，一定要从这边通过，这也是不得已；不得已就是情有可原，可以原谅的。如果有路，你一定要绕著路走，你不可以踏草。所以要爱护生命，植物也要爱护，要有一颗爱心对人、对事、对物，真诚的爱心、清净的爱心，吃的时候是不得已。 所以佛教给我们“食存五观”，常存报恩之心。人与人之间有恩德，人与一切万物都有恩德，我们每一天修行，念佛诵经，断恶修善，功德回向一切众生是报恩。这种心多诚挚，这个义多厚道，这才与心性相应。如果我们没有这个观想，没有这番诚意，你就天天造罪业。你明白这个道理，常作如是观，这些植物来提供你的营养，它有功德，它真正来供养你；你有回报给它，有回报就不是夺取，跟它不结冤仇，跟它结恩德。我们再看底下这一段经文： 【有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。】 这是地藏菩萨首先给我们介绍报告出来。‘有’，确确实实有，不是没有。饿鬼道跟地狱道还不一样，不是一个境界。饿鬼道里面没有日月光，就像前面所说他们居住在昏暗之中，饿鬼道我们称为阴间，确实有人去过。中国许多笔记小说里面写得很多，那不是随便说的，《阅微草堂笔记》里头所说的、《聊斋志异》所说的、《坚夷志》里面所讲的，给诸位说都是真的，都不是假的。 我学佛这么多年，在没有学佛之前，我没有见过鬼，我见过狐狸精，真的不是假的，亲眼见到的，还很多人见到。我见到的狐狸精是个男的，不是女的，是个男生，穿的是蓝布长袍大褂。抗战期间，很多人见到，但是没有一个人看到他清楚的面目，没有看到过，面目很模糊。狐狸要变成人五百年，可能他还没有到五百年，还差一点；是一个人的形状，面目不十分清楚。我那个时候十几岁，十六、七岁的时候天天打猎，我就很想打祂，我母亲制止，千万不能惹，惹了以后麻烦不得了；我是被我母亲制止住，我很想打祂。那个狐狸就住在我们楼上，抗战期间我们住在一个民房，他就住楼上。那个楼上有几十年没有人上去过，所以有一窝狐狸住在上面，都知道；有人看见早晨的时候，狐狸在屋顶上拜太阳。大家住的也相安无事，祂也不扰乱别人，人也不敢去碰祂。我们那个时候小，胆子也很大，总想跑到楼上去看看，可是大人不准，楼梯都没有了。真的，那不是假的，真的变成人形，有的是出来散步看到。所以世间，我就非常相信，《聊斋志异》里面写的那些鬼狐狸的事情，我相信是真的，不是假的，决不是造谣言。 抗战胜利的时候，我们家乡出了一桩怪事情，这个事情我知道很清楚。我们家乡是出米，而米大多数从芜湖出口，都运到芜湖那边去卖，那是个市场。我有一个亲戚，他那一年收成不错，装了小船帆船，风船一船米，那是用麻袋，麻包一包一包的包到，运到南京去卖。装船的时候有人看到，像黄鼠狼一样的一个东西，从跳板上上船，就看到。看到之后就许多人到船上去找，找的时候找不到，确实没有，大概是看的人或者眼看花了。这一船米就运到南京，到南京之后这一船米没有了，麻布袋还是那个形状样子，里头一粒米都没有。所以大家就晓得了，不是眼睛看错，大概是那个东西作怪。他们看到的是黄鼠狼，大概是它作怪，不知道怎么得罪它，一船米被它搬走。我那个亲戚是个远亲姓陈，无可奈何，没法子，南京住了几天就回家。回家之后，他的米在他仓库里，没动，开这么一个玩笑。什么方法把它搬回去的？不晓得。这大概是得罪它，还得罪不大，惩罚你一次，给你开个玩笑，真的不是假的。天地鬼神这些事情，我亲身经历的，这个事情就发生在虞江县，五十年前的事情，所以我们对这个深信不疑。 这里说‘有大地狱’，大地狱在铁围山下，我们没有法子证实，我们也看不到。确实有，你造这个业，这个境界就现前，你就要去受这些苦报。青莲法师在注解里面给我们说，无间、阿鼻，这个名称在佛的经典里面都有说，究竟是一个、还是两个，自古至今没有办法确定。也有古大德说，无间就是阿鼻，阿鼻就是无间，也有说无间跟阿鼻是两个地狱。但是总而言之，这两个地狱大概都是极重罪业受报之处，这是可以肯定的。经上他这里也举出经典里面的说法，《阿含经》跟《观佛三昧经》里面说是一个，无间跟阿鼻是一个，可是本经跟《楞严经》里面所讲的是两个，“有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。”这不是两个吗？所以是一种、是二种都有经典做依据，古今这些祖师大德们，都没有办法肯定说它究竟是一个还是两个。我们读这个经，根据这个经的说法，这个经说两个我们就做两个来看。两个大概里面的受报都是非常严重，极其苦毒。这段的意思还没有能说完，但是今天时间到了，我们明天接著再讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |