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我们看看佛忧念的是什么？我们今天忧念的是什么？我们忧念的，错了，假的。我们忧念的是自己一身，身家性命，假的，不是真的。身是无常的，身外之物更是不可得，一定要懂得这个道理，明瞭事实真相。诸佛菩萨一切真实，我们要深信不已，认真的学习，依教奉行。再看后面这一句： 【汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。】 世尊听到地藏菩萨的报告，也非常欢喜，说你既然‘毕是往愿’，地藏菩萨发度众生的愿不是在今天，无量劫前他就发了这个愿，生生世世实践他的愿望，而且多次重发。像我们每天念四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”，我们是天天念四弘誓愿，不是发，如果真发了，那还得了？这个愿如果真发了，你就不是凡夫。不是凡夫，是什么？你是发心住的菩萨。我们看看《华严经》上所讲发心住的菩萨是什么地位？圆教初住；你已经超越六道、超越十法界，四弘誓愿真发了，就超越。不但不在六道里面，你也不在十法界里面，一发就超越了。天天念，不行，念不能超越，要真发。我们仔细观察，四弘誓愿是不是地藏本愿？是，一点都不错。今天在忉利天宫地藏菩藏又发愿，接受世尊的付托，帮助这些苦难的众生。世尊在此地，说这个话也是赞叹他。‘累劫重誓’，这个字念“ㄓㄨㄥˋ” 行，念“ㄔㄨㄥˊ”也行，都讲得通。“ㄓㄨㄥˋ”是他发的誓愿很重，“ㄔㄨㄥˊ” 是他多次发这个誓愿，两种读音，两种意思都讲得通。佛看到他们直下承当，也就很安慰了，没有再顾虑、没有再牵挂了。 其实全是表演给我们看的，诸位要晓得，释迦牟尼佛也化身作地藏菩萨。为什么不用佛身来出现在这世间，继续给我们说法？不行，这些众生性识无定。如果要看佛久住世间，诸位要晓得，众生懈怠、懒散；不要紧，今天不听经，明天他还讲，今年不学，过两年再学不迟，他老在讲。如果说是佛马上要灭度，这下慌张，赶快学，不学，机会没有了，他就紧张了。所以佛示现灭度、示现住世，都是善巧方便，我们懂这个意思。求学亦复如是。我过去在台中求学，时间短，我得的利益比一般同学多。什么原因？我们是外地去的，到台中作客，时间很短，赶快学，认真的学，不定那一天机会没有了。住在台中市的人，他没有这个观念，李老师常住在台中市，今年不成，还有明年，明年不成，还有后年。那个心永远是懒散的，一直到李老师往生了，也没学成。李老师在台中住了三十八年，这心情不一样。我们作客，这个心情是很紧张的，是要把这个机会好好的抓住，知道机会一失掉就不容易再得到。佛菩萨出现在这个世间，以佛的身分出现也是这个意思，不能常住；常住，众生往后就懈怠，佛的教学就不灵了，所以不能示现常住。 请看底下这一段经文，这一段经文世尊跟地藏菩萨一问一答，旁边又插了一位菩萨进来。 【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨。】 这些菩萨都是等觉菩萨，都不是普通菩萨。 【名定自在王。】 从他这名号，我们就晓得，他在禅定里面得大自在。佛法里面常讲“那伽常在定，无有不定时”。 【白佛言，世尊。地藏菩萨累劫已来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹，唯愿世尊，略而说之。】 世尊在大会里面赞叹地藏菩萨，定自在王菩萨哪有不清楚的道理，明知故问。因为他知道，这一会集结的经藏一定会传之久远，没有参加这一会的人，看到释迦牟尼佛对菩萨的态度、对菩萨的赞叹，总不免疑惑。菩萨究竟有哪些愿、哪些德行？值得世尊这样的赞叹。可是不参加法会的人到哪里去问？以后纵然得知这些讯息，没地方问。定自在王菩萨慈悲，他知道，他代我们发问，让世尊来给我们说明，断除我们的疑惑。所以这种发问在佛经里面叫利乐有情问，也是值得我们学习。我们有的时候自己没有疑惑，但是想到别人有疑惑也要发问。尤其是现代，我们利用科技的方法，讲经、讲演都录像、录音流通，所以观听不一定是在现场，可能现场以外观听的人更多，无法统计。他们有疑问到哪里去问？所以利乐有情的发问，我们应当要学习。请看经文。 【尔时世尊，告定自在王菩萨，谛听谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。】 菩萨发问，世尊一定解答，而且世尊知道，这个解答可以利益许许多多无量无边，没在现场的大众。在未开示之前，这几句话诫劝菩萨，实在讲就是诫劝我们现前大众，要‘谛听谛听，善思念之’，这八个字重要。我们能不能听懂佛的意思，关键就在这八个字。开经偈里面所说，“愿解如来真实义”，如果没有这八个字，你就很难解如来真实义。谛是什么？“谛”是真诚，用真诚心来听。什么叫真诚？离妄想、分别、执著，这叫谛听；换句话说，听法的时候心里头不许可有一个妄念，这叫谛听。“善思念之”，善思就是悟处，听了之后有悟处，我们佛家讲开悟，闻法开悟。谛听才能开悟，悟了之后要念之，念是行，念兹在兹，八个字里面信、愿、行都包括，都在其中了。这是闻法必须要具备的心态，没有这个心，没有这种态度，那真所谓是闻所未闻，闻而无闻。这个闻法等于没有听到，那就空过了。 【乃往过去，无量阿僧祇那由他不可说劫。】 这是先说地藏菩萨往昔之事，为我们介绍这尊菩萨，让我们认识地藏菩萨、了解地藏菩萨，然后我们才相信他，我们才愿意跟他学习。这是要说明地藏菩萨过去修学的因缘，无量劫中地藏菩萨的事迹永远说不尽，只能在这一切事迹里面略举几个例子。这是释迦牟尼佛给我们说，地藏菩萨最初发心的一个例子，这个时间太久太久了，我们今天习惯上讲天文数字。 【尔时有佛。】 在那个时代，这久远劫之前，那个时代有一尊佛。 【号一切智成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。】 这十个称号，在佛家说是诸佛的通号，这十个称号显示佛果地上的智慧德能。成了佛这是证果，智慧德能无量无边，也是称赞宣说不尽。佛将果地上无量无边的智慧德能归纳十大类，用这十个称号来表示。这十个称号，我们略略的说一说。‘一切智成就’是佛的别号，一切智慧成就了。从‘如来’往下这十个是通号，每一尊佛都有这十个名号，这是诸位同修要记住、要晓得，不要产生误会。因为有很多人说是佛，哪个佛最大？如来佛最大。这都是一个错误的观念，小说看多了，孙悟空跳不出如来佛的手掌。每一尊佛都称如来，所以如来是通号。 “如来”怎么讲法？最简单一个说法，今佛如古佛之再来，所以叫如来。佛佛道同，成了佛样样都平等，完全相同。菩萨跟菩萨不见得相同，不会完全相同，佛跟佛是完全相同，所以说是今佛就如古佛再来。那个意思要说深一点，《金刚经》上有一个解释，“如来者，诸法如义”，这个解释好。诸法如义，这个如是什么？如就是真如本性。所有一切诸法跟真如本性统统相应，这叫如来，这个意思说得非常非常的圆满，从理上讲。说如古佛之再来是从事上讲；其余意思还很多，我们就省略了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |