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太上感应篇 （第一六八集） 1999/12/13 新加坡净宗学会 档名：19-12-168 此集无经文，属於个别开示，所以不放入此讲座中。 太上感应篇 （第一六九集） 1999/12/14 新加坡净宗学会 档名：19-12-169 此集无经文，属於个别开示，所以不放入此讲座中。
太上感应篇 （第一七０集） 1999/12/15 新加坡净宗学会 档名：19-12-170 诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十九节： 紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】 看这四句，这也是很缺德的事情，可是我们在不知不觉当中很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度，讲的规矩，所谓是「家有家规，国有国法」。人是一个群居的动物，大家在一起生活，就一定要有规矩，没有规矩就乱了。团体愈大，当然这规矩就多，也要严格。我们是团体当中的一分子，一定要知道自己的身分，破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级，自己以为自己有特权，可以不遵照规矩来办事，这个错了。团体的兴旺，社会的安危，都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人，有学问的人，有良心的人，一定非常尊重制度，遵守规矩，决定不敢紊乱。紊乱，不但你破坏这个团体，注解里面讲，实实在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话，哪有这么严重？细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样，你能够用特权，别人也能用，於是国家法令规章虽然有，不能执行。团体虽然订的有规矩，我们寺院里面有「常住公约」，如果大家不能够遵守，这个规矩、规约等於一张废纸，这个团体哪有不乱的道理！我们要能想到这个道理，知道这些事实真相。 特别是佛门，我们遵守戒律，遵守规章，就是尊重佛法，就是尊重社会，尊重一切众生。理与事都必须通达明了，决定不敢违越，岂敢破坏！这些事，实在讲古今中外都有，这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的？从骄慢生的，骄傲！我比别人强，别人不如我。这个事情我可以做，别人不能做；别人要守规矩，我可以不守规矩，从骄慢心生的，极重的烦恼。没有智慧的人，没有受过好教养的人，贪瞋痴慢不但伏不住，实在讲天天在增长。他也习以为常，不知道改过，纵然天天读圣贤书，甚至於天天有机缘闻佛法，听到圣人教诲，他已经养成习惯了，已经养成习气了，谚语所谓「江山易改，本性难移」，虽不是本性，他养成习性，习性时间久了，也不容易改掉。也因为这个事实，所以古人垂训，教学要从孩童教起，好教！中国的圣人更是了不起，从胎教开始，母亲怀孕就开始教育她的小孩了。日常生活当中，起心动念要纯正，情绪要温和，举止要安详，影响胎儿，所以从胎教始。 现在人不懂这个道理，以为这个好像太过分了。做父母只顾自己，不顾下一代，这是对社会不负责任，对於国家民族不负责任，对一切众生的福祉不负责任，不负责任就造罪业。所以今天这个世界有许许多多的灾难，天灾人祸，追溯其原因，就是不负责任造罪业所感得的果报。虽然佛菩萨慈悲，《无量寿经》上讲的几句话，「先人不善，不识道德」，先人是长辈、前辈，他们没有教我们，我们怎么会懂得？像我这个年龄还受了几年教育，不多，二、三年而已，以后就遇到日本人侵略中国，八年抗战这个期间流离失所。我们很小离开家庭，跟著学校，不错，学校的老师好。那个时候的老师跟现在做老师的人不一样，所以我们对老师的恩德，永远不忘。老师代替了父母，这个样子常常听老师教导，懂得一点道理，这个根是从这里扎下来的。像这样的好老师，把学生当作儿女看待，认真负责的教养，现在也遇不到了。实在说有这种热心慈悲的老师，学生也找不到，世风日下。 所以我跟李老师在一起的时候，李老师就常常感慨，他真的是想传道，没有人接受，没有人真正肯学，没有人依教奉行；不能够依教奉行，佛菩萨来了也没有办法教。你所爱的，你所喜欢的，不过是表面上一点常识而已，喜欢听，喜欢说，你做不到，你也不愿意做，你还是随顺烦恼习气；换句话说，你还是造轮回业，你还是免不了三途果报。这个叫真正善知识看到寒心，善知识慈悲不能不教，总希望听众当中有一、两个觉悟的。如果你说有很多人觉悟，这是不可能的事情。十万人当中，有一个觉悟就了不起，这个善知识到这个世间来，就算没有白来了。所以我们看古今中外，大善知识传道，一生能得一个继承的人就非常满意了。一生遇不到一个传人，这个例子很多很多，一生都遇不到一个。 我们如果真的觉悟了，真的明白六道轮回生死之可怕，了凡先生讲「畏心」，造作一切恶业，恶报的可怖，我们就不敢了。这些果报都摆在我们眼前，只要你头脑冷静一点，你就会看得很清楚、很明白。看看别人的苦报，想想他是什么业因造成的，我有没有造这个业？我将来会不会受他同样的果报？看看地狱，看看饿鬼，看看畜生。所以古时候每一个县城都有个城隍庙，城隍庙里面都塑造地狱变相图，它的教育意义非常之大，让你看看地狱里这些状况，告诉你什么样的因，感什么样的果报。不是吓唬人的，是教人去反省，这是事实，不是想像。学佛从哪里学起？从改造心理做起，现在人讲的心理建设。心理建设最重要的一部经典是《地藏菩萨本愿经》；地藏有三经，《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，这是地藏三经。大乘佛法建立在这个基础上，常常读诵，明了业因果报的道理，你自然就能够肯定种善因得善果，种不善的因决定得不善的果报，让我们在这里头回头，务必要心善、念善、行为善，先做一个善人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |